本文是福柯为德勒兹和加塔里的名著《反俄狄浦斯》英译本所写的序言 ,而几乎就在这篇高度评价德勒兹和加塔里著作的文章发表不到一年的时间里 ,福柯就和德勒兹不再直接来往了。尽管许多人猜测两位本世纪最重要的哲学家之间的这一“事件” ,有思想上的直接原因 ,即“快乐”(福柯 )与“欲望”(德勒兹 )之间的直接对立。但从后来德勒兹撰写的《福柯》一书以及一些回忆文章来看 ,情况无疑要复杂得多。不过 ,这篇标志两个人的“哲学友谊”的文章仍然十分重要 ,它向我们展示了福柯对于反抗以及知识分子角色的理解 ,就这一点来看 ,一方面它继承了福柯与德勒兹在“知识分子与权力”那次对话中的主题 ,另一方面则与“反抗没有用吗 ?”“什么是启蒙 ?”“康德论启蒙与革命”、“思考真的重要吗 ?”以及“自我照看的伦理是一种自由实践”等文章和访谈一起 ,构成了福柯晚年思想的重要参照点。因此 ,所谓福柯思想的“伦理学阶段” ,实际上是一种探讨思想与反抗或自由的关系的阶段。如果权力无所不在 ,那么如何反抗 ?如何在反抗的时候 ,不成为你所憎恶的体制的翻版 ?怎样实践反抗和自由 ,才能不再成为建设更完美的“圆形监狱”的一个环节 ?福柯告诉我们不必为反抗找到一种哲学根据。没有什么原则可以预先提示我们 ,如?