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丧葬习俗是一个社会的政治、宗教、经济、文化的折射。海西蒙古族丧葬礼仪是蒙古族丧葬文化的地域化现象,具有浓郁的地域文化特色。本文以青海海西蒙古族丧葬文化为研究主线,对海西蒙古族丧葬礼俗、过渡礼仪、丧葬观念、丧葬文化建构和丧葬文化内涵等进行了梳理与思考。
过渡与重生:青海海西蒙古族丧葬文化刍议
【摘 要】
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丧葬习俗是一个社会的政治、宗教、经济、文化的折射。海西蒙古族丧葬礼仪是蒙古族丧葬文化的地域化现象,具有浓郁的地域文化特色。本文以青海海西蒙古族丧葬文化为研究主线,对海西蒙古族丧葬礼俗、过渡礼仪、丧葬观念、丧葬文化建构和丧葬文化内涵等进行了梳理与思考。
【机 构】
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青海省社会科学院科研处
【出 处】
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青海社会科学
【发表日期】
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2021年3期
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“气”是理解明代前后七子诗学思想的重要概念。在思想层面,相对明初程朱理学的以“理”压制“气”,明代中期以后则出现了“气”论哲学的复兴,并不同程度地表现在前后七子的思想中。从士风层面来说,七子派的文学复古同时也是一场针对卑弱士风的崇尚气节的士风振奋运动。与士风相表里,前后七子也崇尚慷慨尚气的诗风。前后七子以“气”论诗,意义还在于反对宋人的以“意”为诗,这体现在几个方面。与宋诗重立意相反,七子在创作论上提倡自然气感。针对宋诗的辞意刻露之病,七子倡导一种浑然的气格。“凡象皆气”,七子对“气”的重视还表现在对“象