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魏晋以来，特殊的历史原因造成儒家礼学复兴，南方《丧服》之学独盛。当时的佛教领袖慧远在庐山期间，也曾讲习《丧服经》，并培养出像雷次宗这样的“通经”硕儒。这一方面是中国佛教学者学术上儒佛兼宗、思想上儒释调和的结果。佛教学者通过援“礼”入佛、以礼护法，佛教对“礼”的依附与调和，与政治、文化生态环境密不可分。另一方面既是慧远自身所秉承的正统史观使然，也和他笃信“神不灭说”及深受《毗昙》学“法性实有”教义的影响有关。这种“神不灭”的本体论思想，实际上是小乘犊子部“胜义我”学说与魏晋玄学相似本体论及中国传统的“灵魂不