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汉字堪称汉民族文化的“活化石”，中华民族绵延悠长的历史、灿烂辉煌的文化，都在汉字中留下了深刻的印迹。细细研读汉字，我们眼前会慢慢展开一轴轴历史画卷，从中能目睹秦皇汉武的恢宏气势和金戈铁马的壮丽场景；我们耳畔会骤然响起一首首优美绝伦的诗词乐府，从中能聆听《离骚》《琵琶行》和《大江东去》；我们面前会瞬间呈现一席席文化大餐，从中能品味书法艺术的浓郁韵味和中华民族传统的道德观念。因此说，识字识的不应只是汉字字形，而应是“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”（《九年义务教育语文课程标准》）的过程。识字教学只有以文化内涵为切入点，才能得其精髓，才能掌握识字的锁钥。
文化内涵寓于汉字构造的理据性之中，文化内涵体现在价值取向和审美情趣上，是我们以文化内涵为切入点的两个支点。
一、文化内涵寓于汉字构造的理据性之中
（一）把脉字理，深入浅出
所谓字理，即汉字的构形理据。字理识字教学法是依据汉字的组构规律，从汉字形与义、音的关系着手进行教学设计和组织教学的方法。但几千年来，字体变化太大，字形和字义之间的联系被隔断了，使人很难产生联想。因此，教学中应采用多种形式和手段，如实物、人的肢体语言、简笔画、甲骨文或小篆，尽可能恢复字形的原始结构模样，给学生一个直观的生动的形象，以便搭建字形与字义联系的桥梁，理清字形表意的线索，并且将深奥的形义关系，用通俗易懂的方法和学生容易接受的语言表述出来。这样抓住识字的根本，才能教一个认一串或不教自识，形成独立识字的能力，而且一劳永逸，终身受益。
1．明了构字意图，不要张冠李戴。引导学生调动多种感官，“口诵耳闻其音，目察其形，心通其义”，使音、形、义联系起来，全方位认识和把握汉字。
首先观察人的身体，从头到脚看哪些器官可以勾勒形象。学生会很快发现，“目、眉、耳、自（鼻）、口、牙、舌、手、足”等可以画出轮廓，然后再让他们联想动物、植物，日常生活中哪些能描绘出来。这些物体构成的字形直扑字义，再配以字音，学生经过反复观摩、记忆，很快就掌握了象形字。
其次辅以肢体动作，用身体和四肢演绎“人、大、天、夫、立”，然后让学生尝试自己讲解“本、末、灭、上、下、中”等字形的意义，体会指事符号所指部位和意义。
再次，意会部件的有机组合，整体把握字形。“采”，会意字，爪（手）和木合起来表示手在树上摘果子的意义，是人类早期“采摘”劳动的写照，引申出“选择”“搜集”等义，如有选择地“采取、开采”、搜集“采纳意见”“采访”等词。而使用“釆（biǎn）”字的词不多，“釆”中间的一竖上下贯通，是独体的象形字，本义表示野兽的足迹。古人常通过野兽的足迹辨别野兽的类型、数量等，引申出“区分”“辨别”的意思，读biàn，所以“釆”字就有“解（释）清楚”“详尽（悉）分辨”的说法。如果把“釆”张冠李戴成“釆”，就没办法“采摘”了，也就写成了别字。
2．把一笔一画落到实处，杜绝错字。汉字字字有根有底，笔笔画画皆有意，也就是说，每个汉字都是鲜活的、有生命的，又是灵动的、充满构形理据的，就连每一笔每一画也都有具体所指的内容。如果笔画的表意弄不清，就不能从根本上解决写错字的问题。
“武”，从止从戈，“止”（即“趾”）代表脚，表示“行走”；“戈”是古代的一种兵器；整个字的意思是，拿着“武器”去“讨伐”去“战斗”，所以这些字都带“戈”字，与“武装、战争”有关。汉字由于楷化，下边的一撇移到上面去了，再多加一撇，就无从解释了。
3．正确理解词义，防止古义今解。现代汉语是由古代汉语发展而来的，语言中自然积淀了很多的古代词汇。如果按照现代汉语的意义去解释去杜撰，往往会解释不通或曲解词义。
“大动干戈”，若按现代汉语解释为“干湿”的“干”、“戈壁滩”的“戈”，根本就讲不通了。原来呀，“干、戈”是古代的两种兵器，“大动干戈”指动用武器，发动战争，今多比喻大张声势地去做某件事。而“干湿”的“干”、“戈壁滩”的“戈”，是字的假借，与字形没有任何联系。死亡死亡，“亡”不就是“死”吗?“逃亡”就是逃“死”，“亡羊补牢”就是死了羊再去修补监牢。这样解释可不行，一定要告诉学生古今意义不同，古代“亡（亾）”与“逃”同义，“囚”是被困住、被囚禁，网开一面（“亾”），人就可以逃跑、逃生了；“牢”是指圈养牲畜的棚或圈。若用今天的意思去讲，逃跑必定会死，那干嘛还逃呢?羊死后再去修补监牢，还用得上吗?
当然，我们不可能字字追根求源，但解释要符合字形的结构，不违背汉语的通常用法，也就是说要合情入理。有人是这样解释“耻”的：“你还没有听见吗?还不停止你的行动。”这挨得上吗?增长一些古汉语和文史知识，对识字教学会大有裨益的。
（二）理清偏旁，层层推进
如果能巧妙地利用偏旁，类推意义相关联的成串的字，举一反三，会达到事半功倍的效果。
1．弄懂偏旁意义，串起一串儿字。
时下人们常常指责社会风气败坏，喝酒成风，领导干部们也牢骚满腹，“不吃吃喝喝能办成事儿吗?酒是共产党的，胃可是我自己的”。“吃点儿喝点儿算不了什么，我只要不行贿受贿就行。”其实这种风气古来有之，并不是今天才盛行，汉字就是明证。酉，本指坛子之类的容器，可用于粮食的发酵，因此从“酉”的字都与发酵和发酵制品有关。“酒”，形声兼会意，水酒水酒，酒中有水，不掺水哪里能勾兑成酒?“研究研究”谐音“烟酒烟酒”，还要“酝酿酝酿”，提示你得请客送礼，意思意思。斟“酌”，就是倒酒，斟酌斟酌，不斟出点儿什么来，准会给你那么爽快地签字!一父亲天天喝得“醉”“醺醺”的，忙于“应酬”，儿子十分不解：“不就是吃饭喝酒嘛，应酬什么啦?”再加上酒桌上的推盏换杯，行令划拳，暗语行话，构成了一整套酒文化。
集中识字、基本字带字等方法都可以采用偏旁类推。这种构字规律一定要让学生掌握，不妨扩大范围，多做做练习，让学生熟练运用之，并能举一反三，触类旁通。另外，把字放在词里，更容易掌握词义，从而真正理解偏旁的作用。当然，有些字由于楷化或简化，偏旁失去了表意作用，但对于整个汉字系统来说，偏旁类推还是有意义的。
2．区别不同类属的偏旁，进而区别形近字。
有些偏旁差别很小，却分属两种不同的类属，形体的细微差别，学生不容易发现，更不容易区分。教师可以就从这小的区别入手，比较分析字义的区别，进而辨别整个字形。如果不从道理上讲清楚，逐字记忆那将是很麻烦的事。
“示”（合体字中变形为“礻”），指天通过日月星的排布构成某种天象，以表现出吉凶的征候，阐明神的意愿，所以“示”代表“神”，从“示”字旁的字跟神有关。中国人信神不信上帝，“神”在汉民族潜意识中是至高无上的，它掌控着世间万事万物的吉凶祸福，能预知未来，因此人们敬神畏神。生意人设神龛，愿财源滚滚；无后之人奉送子观音，盼子孙绕膝；当官的抽签拜神，祈求官运亨通；黎民百姓敬关老爷，希望消灾避祸。“祭”，指手拿着肉祭神，祭“祀”唱“祝词”，是对神的赞颂，“祈祷”神灵“保祜”，“福禄寿喜”，“吉祥如意”，避免“灾祸”临头。“社”，土神，地大物博、丰衣足食“社稷”强人。“礼”，内涵丰富，既指祭祀的“礼节”“礼貌”，又涵盖了人伦及社会政治、宗教等方面的行为准则。而“衣”（合体字中变形为“衤”）就简单了，是衣服，凡从衤的字皆与衣服有关。如：“袖”（袖子）手旁观，“襟”（衣襟）怀坦白，衣“衫褴褛（破烂）”，“裕（使富足）”民富国，“初（裁衣之始）”生牛犊，“裙钗（妇女的服饰）”不让须眉。
3．正确取义，规范异形词。
“蜡梅”与“腊梅”究竟哪个是对的呢?“蜡梅”，蜡梅科蜡梅属，落叶灌木，香气似梅花，花色淡黄，而且黄得发亮，发油，酷似蜜蜡，冠一“蜡”字，可谓传神之笔。又因它腊月开放，与梅花同期吐蕊，香气也很近似。“蜡梅”因花瓣儿的质感得名，并不是因开花时间，也不属于梅花科，但是人们常常望文生义，把“蜡梅”理解为“腊梅”，电脑的字板上“蜡梅”“腊梅”都有，就连小学课本也误写，可见问题有多严重。
节日将至，大街小巷都是“欢渡”的标语，几乎众口一词，应该是对的。其实，不带“氵”的“dù”，偏重于从时间上经历、跨越，而带“氵”的“dù”是渡水，偏重于由此岸到彼岸空间位置的转移；因此，“欢度春节”“度假”是度日（时间），应写作“度”，“渡河”“远渡重洋”是渡水，应写作“渡”，不能胡乱用。guò dù，可写作“过度”，也可写作“过渡”，“过度”是“过分”，“过渡”当“承前启后”讲。
同音同义不同形的异形词，给社会用字造成了混乱的现象，尽管国家已于2001年颁布了《第一批异形词整理表》，明确规定了哪些是对的哪些是错的，但并没有引起多少人的注意，至今依然在使用废除了的不规范的异形词。教师要引导学生从根本上辨别真伪，正确使用词语。识字是获取知识的前提，识字活动是一种终身学习活动。我们的教师不仅要“授人以鱼”，更要“授人以渔”。
文化内涵寓于汉字构造的理据性之中，文化内涵体现在价值取向和审美情趣上，是我们以文化内涵为切入点的两个支点。
一、文化内涵寓于汉字构造的理据性之中
（一）把脉字理，深入浅出
所谓字理，即汉字的构形理据。字理识字教学法是依据汉字的组构规律，从汉字形与义、音的关系着手进行教学设计和组织教学的方法。但几千年来，字体变化太大，字形和字义之间的联系被隔断了，使人很难产生联想。因此，教学中应采用多种形式和手段，如实物、人的肢体语言、简笔画、甲骨文或小篆，尽可能恢复字形的原始结构模样，给学生一个直观的生动的形象，以便搭建字形与字义联系的桥梁，理清字形表意的线索，并且将深奥的形义关系，用通俗易懂的方法和学生容易接受的语言表述出来。这样抓住识字的根本，才能教一个认一串或不教自识，形成独立识字的能力，而且一劳永逸，终身受益。
1．明了构字意图，不要张冠李戴。引导学生调动多种感官，“口诵耳闻其音，目察其形，心通其义”，使音、形、义联系起来，全方位认识和把握汉字。
首先观察人的身体，从头到脚看哪些器官可以勾勒形象。学生会很快发现，“目、眉、耳、自（鼻）、口、牙、舌、手、足”等可以画出轮廓，然后再让他们联想动物、植物，日常生活中哪些能描绘出来。这些物体构成的字形直扑字义，再配以字音，学生经过反复观摩、记忆，很快就掌握了象形字。
其次辅以肢体动作，用身体和四肢演绎“人、大、天、夫、立”，然后让学生尝试自己讲解“本、末、灭、上、下、中”等字形的意义，体会指事符号所指部位和意义。
再次，意会部件的有机组合，整体把握字形。“采”，会意字，爪（手）和木合起来表示手在树上摘果子的意义，是人类早期“采摘”劳动的写照，引申出“选择”“搜集”等义，如有选择地“采取、开采”、搜集“采纳意见”“采访”等词。而使用“釆（biǎn）”字的词不多，“釆”中间的一竖上下贯通，是独体的象形字，本义表示野兽的足迹。古人常通过野兽的足迹辨别野兽的类型、数量等，引申出“区分”“辨别”的意思，读biàn，所以“釆”字就有“解（释）清楚”“详尽（悉）分辨”的说法。如果把“釆”张冠李戴成“釆”，就没办法“采摘”了，也就写成了别字。
2．把一笔一画落到实处，杜绝错字。汉字字字有根有底，笔笔画画皆有意，也就是说，每个汉字都是鲜活的、有生命的，又是灵动的、充满构形理据的，就连每一笔每一画也都有具体所指的内容。如果笔画的表意弄不清，就不能从根本上解决写错字的问题。
“武”，从止从戈，“止”（即“趾”）代表脚，表示“行走”；“戈”是古代的一种兵器；整个字的意思是，拿着“武器”去“讨伐”去“战斗”，所以这些字都带“戈”字，与“武装、战争”有关。汉字由于楷化，下边的一撇移到上面去了，再多加一撇，就无从解释了。
3．正确理解词义，防止古义今解。现代汉语是由古代汉语发展而来的，语言中自然积淀了很多的古代词汇。如果按照现代汉语的意义去解释去杜撰，往往会解释不通或曲解词义。
“大动干戈”，若按现代汉语解释为“干湿”的“干”、“戈壁滩”的“戈”，根本就讲不通了。原来呀，“干、戈”是古代的两种兵器，“大动干戈”指动用武器，发动战争，今多比喻大张声势地去做某件事。而“干湿”的“干”、“戈壁滩”的“戈”，是字的假借，与字形没有任何联系。死亡死亡，“亡”不就是“死”吗?“逃亡”就是逃“死”，“亡羊补牢”就是死了羊再去修补监牢。这样解释可不行，一定要告诉学生古今意义不同，古代“亡（亾）”与“逃”同义，“囚”是被困住、被囚禁，网开一面（“亾”），人就可以逃跑、逃生了；“牢”是指圈养牲畜的棚或圈。若用今天的意思去讲，逃跑必定会死，那干嘛还逃呢?羊死后再去修补监牢，还用得上吗?
当然，我们不可能字字追根求源，但解释要符合字形的结构，不违背汉语的通常用法，也就是说要合情入理。有人是这样解释“耻”的：“你还没有听见吗?还不停止你的行动。”这挨得上吗?增长一些古汉语和文史知识，对识字教学会大有裨益的。
（二）理清偏旁，层层推进
如果能巧妙地利用偏旁，类推意义相关联的成串的字，举一反三，会达到事半功倍的效果。
1．弄懂偏旁意义，串起一串儿字。
时下人们常常指责社会风气败坏，喝酒成风，领导干部们也牢骚满腹，“不吃吃喝喝能办成事儿吗?酒是共产党的，胃可是我自己的”。“吃点儿喝点儿算不了什么，我只要不行贿受贿就行。”其实这种风气古来有之，并不是今天才盛行，汉字就是明证。酉，本指坛子之类的容器，可用于粮食的发酵，因此从“酉”的字都与发酵和发酵制品有关。“酒”，形声兼会意，水酒水酒，酒中有水，不掺水哪里能勾兑成酒?“研究研究”谐音“烟酒烟酒”，还要“酝酿酝酿”，提示你得请客送礼，意思意思。斟“酌”，就是倒酒，斟酌斟酌，不斟出点儿什么来，准会给你那么爽快地签字!一父亲天天喝得“醉”“醺醺”的，忙于“应酬”，儿子十分不解：“不就是吃饭喝酒嘛，应酬什么啦?”再加上酒桌上的推盏换杯，行令划拳，暗语行话，构成了一整套酒文化。
集中识字、基本字带字等方法都可以采用偏旁类推。这种构字规律一定要让学生掌握，不妨扩大范围，多做做练习，让学生熟练运用之，并能举一反三，触类旁通。另外，把字放在词里，更容易掌握词义，从而真正理解偏旁的作用。当然，有些字由于楷化或简化，偏旁失去了表意作用，但对于整个汉字系统来说，偏旁类推还是有意义的。
2．区别不同类属的偏旁，进而区别形近字。
有些偏旁差别很小，却分属两种不同的类属，形体的细微差别，学生不容易发现，更不容易区分。教师可以就从这小的区别入手，比较分析字义的区别，进而辨别整个字形。如果不从道理上讲清楚，逐字记忆那将是很麻烦的事。
“示”（合体字中变形为“礻”），指天通过日月星的排布构成某种天象，以表现出吉凶的征候，阐明神的意愿，所以“示”代表“神”，从“示”字旁的字跟神有关。中国人信神不信上帝，“神”在汉民族潜意识中是至高无上的，它掌控着世间万事万物的吉凶祸福，能预知未来，因此人们敬神畏神。生意人设神龛，愿财源滚滚；无后之人奉送子观音，盼子孙绕膝；当官的抽签拜神，祈求官运亨通；黎民百姓敬关老爷，希望消灾避祸。“祭”，指手拿着肉祭神，祭“祀”唱“祝词”，是对神的赞颂，“祈祷”神灵“保祜”，“福禄寿喜”，“吉祥如意”，避免“灾祸”临头。“社”，土神，地大物博、丰衣足食“社稷”强人。“礼”，内涵丰富，既指祭祀的“礼节”“礼貌”，又涵盖了人伦及社会政治、宗教等方面的行为准则。而“衣”（合体字中变形为“衤”）就简单了，是衣服，凡从衤的字皆与衣服有关。如：“袖”（袖子）手旁观，“襟”（衣襟）怀坦白，衣“衫褴褛（破烂）”，“裕（使富足）”民富国，“初（裁衣之始）”生牛犊，“裙钗（妇女的服饰）”不让须眉。
3．正确取义，规范异形词。
“蜡梅”与“腊梅”究竟哪个是对的呢?“蜡梅”，蜡梅科蜡梅属，落叶灌木，香气似梅花，花色淡黄，而且黄得发亮，发油，酷似蜜蜡，冠一“蜡”字，可谓传神之笔。又因它腊月开放，与梅花同期吐蕊，香气也很近似。“蜡梅”因花瓣儿的质感得名，并不是因开花时间，也不属于梅花科，但是人们常常望文生义，把“蜡梅”理解为“腊梅”，电脑的字板上“蜡梅”“腊梅”都有，就连小学课本也误写，可见问题有多严重。
节日将至，大街小巷都是“欢渡”的标语，几乎众口一词，应该是对的。其实，不带“氵”的“dù”，偏重于从时间上经历、跨越，而带“氵”的“dù”是渡水，偏重于由此岸到彼岸空间位置的转移；因此，“欢度春节”“度假”是度日（时间），应写作“度”，“渡河”“远渡重洋”是渡水，应写作“渡”，不能胡乱用。guò dù，可写作“过度”，也可写作“过渡”，“过度”是“过分”，“过渡”当“承前启后”讲。
同音同义不同形的异形词，给社会用字造成了混乱的现象，尽管国家已于2001年颁布了《第一批异形词整理表》，明确规定了哪些是对的哪些是错的，但并没有引起多少人的注意，至今依然在使用废除了的不规范的异形词。教师要引导学生从根本上辨别真伪，正确使用词语。识字是获取知识的前提，识字活动是一种终身学习活动。我们的教师不仅要“授人以鱼”，更要“授人以渔”。