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如何阅读经典？
有人曾问王安忆，能进入你视野的优秀作品是什么?她答，优秀作品除了句子以外，要看到人、人性，也要看到好的故事和戏剧性，否则我很难说一声好。
王安忆所称的优秀作品，大约可算是经典作品了。只是读这些经典作品必须讲究方法，如果止步于疑似读书，读书的人怕是难以从中“看到人、人性”，也是看不到“好的故事和戏剧性”的。自然，经典作品之于疑似读书者便没有了意义，亦不是对象。
记得上大学时，见同学们一本接一本地阅读中外文学名著，我亦颇为心动。从学校图书馆搬回一大堆书后，便狼吞虎咽地阅读起来。而今回想，那种阅读充其量只不过是一种疑似读书，因为真正留在自己脑子里的，除了大体的故事情节之外，都已了无影踪。记得最深的是自己做教师的那些年里，当学生们提出种种的问题时，我多囿于顾左右而言他的尴尬境地中。吃一堑，长一智，自此以后，我开始懂得并悟彻了读书方法的真谛：经典作品拒绝疑似读书。
如果把一本书比喻为一个人的话，那么阅读他(她)就必须细细揣摩它的神情和心灵，体察他(她)的每一个动作细节，感知他(她)的体温、呼吸和特殊气息，并隐约地去认识生之养之的那个人——作者。
阅读经典作品，的确需要讲究阅读技法。通常情况下，对一些主题内容相近、表现手法相似的经典之作，我总是交叉着阅读。于是，在相互印证与补充中，加强了自我读书的深度与兴趣。不仅如此，多年以来，我还养成了凡是经典作品尽可能阅读两遍的习惯，因为第二遍的阅读，离散的是已经熟悉了的情节，筛选出的是文字以及文字中流露出来的情致和氛围。
拒绝疑似读书，是进入经典殿堂的必然选择，自古其然。南北朝有一名学者叫陆澄，他从小好学，青灯黄卷，行坐眠食，手不离书。可是他读了三年《易经》，背得滚瓜烂熟，却不明白其中的道理。他计划编写一部宋书，一辈子也没有完成。何故?还不就是因为疑似读书吗?
每每拒绝了疑似读书，阅读经典作品时所展示的珍珠般的充满理性与哲学光芒的文字，就使我的思想不由自主地定格在了精神的天幕中，从而进入了隽永而久远的阅读状态。那种诗意的阅读状态是优美的，也是哲学的，但同时又是属于经典作品本身的，就如光有品茗行家是不够的，还得有上等的香茗。
附景：
阅读原著时，相应地伴读一些起辅助作用的文章，会缩短我们与经典名著的距离。
伴读评论
如果把原著比作千里马，那么评论就是伯乐。凡人是看不出千里马的妙处的，经过伯乐的指点和评说后，才会明白千里马的不凡之处。有些原著刚面世时，并未得到大众的认同，甚至连作者本人也没有完全意识到作品蕴含的伟大思想。评论家用他们的慧眼与慧心发现，以及他们精辟的论述和剖析，将作品的价值凸现在广大读者面前。像俄国作家肖洛霍夫的《静静的顿河》，刚发表时并没有引起人们的注意，一位名作家为他写了评论后，人们才发现这部著作的伟大价值。所以伴读评论，避免了读原著时的不知所云。评论是帮助读者剥开名著这个大果实表皮的手，能让我们一眼看到里面精华的果肉。
就读的顺序而言，先读原著后读评论，可以印证自己的思考和体会，加深对原著的了解；先读评论后读原著，有了先入为主的印象，可以读得轻松一些，透彻一些；边读原著边读评论，则可以不断质疑和释疑，让隐匿的脉络在评论的剖析中逐渐清晰起来。
伴读传记
作家的生活经历、思想意识、情感态度、政治倾向、性格气质等等都影响他的创作，都能在作品中得到体现。了解一位作家一生的经历，有助于理解他创作作品时所处的生活时期和思想状态，是对原著阅读的一种补充和注释。例如，曹雪芹的《红楼梦》，把一个由“烈火烹油，鲜花着锦”的鼎盛家族向“大厦倾覆”般迅速衰朽的必然命运写得如此深刻和彻底，也把一群鲜活的艺术形象镂刻于不朽的文学殿堂之上，究其原因，就是由作者特殊的身世所决定的。正是从一个“钟鸣鼎食”之家的少爷变为一个“举家食粥”的贫病文人的转折，才使他创作了《红楼梦》这样一部旷世奇著。作家的传记就如同作品的一面镜子，它映照出了作品丰富的底蕴内涵，让我们能够更清楚地去认识一部杰出的作品，一个伟大的灵魂。
就读的顺序而言，先读传记再读作品，则是在作品中寻找作家的影子，从似与不似之间体会原型的艺术加工；先读作品再读传记，则是在传记里探寻作品思想和情感的源头，从因与果之间重拾作家的智慧。
伴读历史
任何著作都不是凭空想像出来的，它既是作家思想的产物，也是当时社会的产物。因而作品都会不可避免地打上时代的烙印。经典之作都有其产生的客观背景和社会条件。如果不去了解当时当地的历史状况，对作品中的一些内容就可能拿现在的标准去衡量，因而产生误解。只有在了解历史的基础上，才能对作品所产生的深远影响有足够的认识，才能给作品一个客观、公正的评价。美国斯陀夫人写的《汤姆叔叔的小屋》可以说是对罪恶蓄奴制的控诉书。今天读来，依然让人为黑奴悲惨命运潸然泪下。当时在美国南部，黑奴是“会说话的牲畜”，可以被任意买卖。这部作品一经产生，就引起巨大反响，并成为美国南北战争的导火线。作家被美国总统林肯称赞为“写了一部书，酿成一场大战的小妇人。”社会问题一经文学作品的定格和艺术概括就成为一种尖锐的矛盾。
就读的顺序而言，先读历史再读作品，遥远的环境不再陌生；先读作品再读历史，则能感受名著的远见与理性。
当然，选择什么样的阅读方式并不重要，重要的是重温经典时，依然能感受到正义与力量的不可战胜，爱与美的永不凋零。(摘自《中国教育报》)
责编 文 冰
有人曾问王安忆，能进入你视野的优秀作品是什么?她答，优秀作品除了句子以外，要看到人、人性，也要看到好的故事和戏剧性，否则我很难说一声好。
王安忆所称的优秀作品，大约可算是经典作品了。只是读这些经典作品必须讲究方法，如果止步于疑似读书，读书的人怕是难以从中“看到人、人性”，也是看不到“好的故事和戏剧性”的。自然，经典作品之于疑似读书者便没有了意义，亦不是对象。
记得上大学时，见同学们一本接一本地阅读中外文学名著，我亦颇为心动。从学校图书馆搬回一大堆书后，便狼吞虎咽地阅读起来。而今回想，那种阅读充其量只不过是一种疑似读书，因为真正留在自己脑子里的，除了大体的故事情节之外，都已了无影踪。记得最深的是自己做教师的那些年里，当学生们提出种种的问题时，我多囿于顾左右而言他的尴尬境地中。吃一堑，长一智，自此以后，我开始懂得并悟彻了读书方法的真谛：经典作品拒绝疑似读书。
如果把一本书比喻为一个人的话，那么阅读他(她)就必须细细揣摩它的神情和心灵，体察他(她)的每一个动作细节，感知他(她)的体温、呼吸和特殊气息，并隐约地去认识生之养之的那个人——作者。
阅读经典作品，的确需要讲究阅读技法。通常情况下，对一些主题内容相近、表现手法相似的经典之作，我总是交叉着阅读。于是，在相互印证与补充中，加强了自我读书的深度与兴趣。不仅如此，多年以来，我还养成了凡是经典作品尽可能阅读两遍的习惯，因为第二遍的阅读，离散的是已经熟悉了的情节，筛选出的是文字以及文字中流露出来的情致和氛围。
拒绝疑似读书，是进入经典殿堂的必然选择，自古其然。南北朝有一名学者叫陆澄，他从小好学，青灯黄卷，行坐眠食，手不离书。可是他读了三年《易经》，背得滚瓜烂熟，却不明白其中的道理。他计划编写一部宋书，一辈子也没有完成。何故?还不就是因为疑似读书吗?
每每拒绝了疑似读书，阅读经典作品时所展示的珍珠般的充满理性与哲学光芒的文字，就使我的思想不由自主地定格在了精神的天幕中，从而进入了隽永而久远的阅读状态。那种诗意的阅读状态是优美的，也是哲学的，但同时又是属于经典作品本身的，就如光有品茗行家是不够的，还得有上等的香茗。
附景：
阅读原著时，相应地伴读一些起辅助作用的文章，会缩短我们与经典名著的距离。
伴读评论
如果把原著比作千里马，那么评论就是伯乐。凡人是看不出千里马的妙处的，经过伯乐的指点和评说后，才会明白千里马的不凡之处。有些原著刚面世时，并未得到大众的认同，甚至连作者本人也没有完全意识到作品蕴含的伟大思想。评论家用他们的慧眼与慧心发现，以及他们精辟的论述和剖析，将作品的价值凸现在广大读者面前。像俄国作家肖洛霍夫的《静静的顿河》，刚发表时并没有引起人们的注意，一位名作家为他写了评论后，人们才发现这部著作的伟大价值。所以伴读评论，避免了读原著时的不知所云。评论是帮助读者剥开名著这个大果实表皮的手，能让我们一眼看到里面精华的果肉。
就读的顺序而言，先读原著后读评论，可以印证自己的思考和体会，加深对原著的了解；先读评论后读原著，有了先入为主的印象，可以读得轻松一些，透彻一些；边读原著边读评论，则可以不断质疑和释疑，让隐匿的脉络在评论的剖析中逐渐清晰起来。
伴读传记
作家的生活经历、思想意识、情感态度、政治倾向、性格气质等等都影响他的创作，都能在作品中得到体现。了解一位作家一生的经历，有助于理解他创作作品时所处的生活时期和思想状态，是对原著阅读的一种补充和注释。例如，曹雪芹的《红楼梦》，把一个由“烈火烹油，鲜花着锦”的鼎盛家族向“大厦倾覆”般迅速衰朽的必然命运写得如此深刻和彻底，也把一群鲜活的艺术形象镂刻于不朽的文学殿堂之上，究其原因，就是由作者特殊的身世所决定的。正是从一个“钟鸣鼎食”之家的少爷变为一个“举家食粥”的贫病文人的转折，才使他创作了《红楼梦》这样一部旷世奇著。作家的传记就如同作品的一面镜子，它映照出了作品丰富的底蕴内涵，让我们能够更清楚地去认识一部杰出的作品，一个伟大的灵魂。
就读的顺序而言，先读传记再读作品，则是在作品中寻找作家的影子，从似与不似之间体会原型的艺术加工；先读作品再读传记，则是在传记里探寻作品思想和情感的源头，从因与果之间重拾作家的智慧。
伴读历史
任何著作都不是凭空想像出来的，它既是作家思想的产物，也是当时社会的产物。因而作品都会不可避免地打上时代的烙印。经典之作都有其产生的客观背景和社会条件。如果不去了解当时当地的历史状况，对作品中的一些内容就可能拿现在的标准去衡量，因而产生误解。只有在了解历史的基础上，才能对作品所产生的深远影响有足够的认识，才能给作品一个客观、公正的评价。美国斯陀夫人写的《汤姆叔叔的小屋》可以说是对罪恶蓄奴制的控诉书。今天读来，依然让人为黑奴悲惨命运潸然泪下。当时在美国南部，黑奴是“会说话的牲畜”，可以被任意买卖。这部作品一经产生，就引起巨大反响，并成为美国南北战争的导火线。作家被美国总统林肯称赞为“写了一部书，酿成一场大战的小妇人。”社会问题一经文学作品的定格和艺术概括就成为一种尖锐的矛盾。
就读的顺序而言，先读历史再读作品，遥远的环境不再陌生；先读作品再读历史，则能感受名著的远见与理性。
当然，选择什么样的阅读方式并不重要，重要的是重温经典时，依然能感受到正义与力量的不可战胜，爱与美的永不凋零。(摘自《中国教育报》)
责编 文 冰