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一、《孔子圣绩图》简述
明代万历二十年的《孔子圣绩图》，也作《孔子圣迹图》是以孔子的一生行迹的部分历史故事片段，展示了孔子本人在春秋时期生活的历史故事。明仇英所绘的《孔子圣绩图》现藏于美国圣路易斯美术馆，该画为绢本设色，纵29.2厘米，横35.7厘米。《孔子圣绩图》卷首有色“仇十洲画、文徵明书《圣绩图》”墨书，卷尾有跋，有“庚子春二月上浣高阳许初识”字样（图一）。
《孔子圣绩图》所绘的三十九幅历史故事图，分别为祷尼山图；麒麟玉书图；二龙五老图；空中奏乐图；为儿戏图；为委吏图；昭公赐鲤图；为乘田吏图；问礼老聃图；在齐闻韶图；学琴师襄图；晏婴阻封图；退修琴书图；铭金人图；途遇图；齐鲁会夹谷图；齐人归女乐图；堕三都图；去鲁图；围匡图；击磬图；子见南子图；同车次乘图；习礼树下图；累累说圣图；临河而返图；灵公问陈图；问津图；楚王使聘图；在陈绝粮图；接舆狂歌图；子西阻封图；删述六经图；天降赤虹图；西狩获麟图；问疾图；赐药图；梦奠两楹图；子贡庐墓图。
后人为了表达对至圣先师孔子的尊崇，通过塑像、石刻、木刻、绘画等多种艺术手段塑造了许多孔子形象。《后汉书·蔡邕传》：“光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆劝州、郡、三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。”汉代流行的画像石中，也有许多以孔子故事为题材的石刻，至明代，刻版渐为流行，出现了木刻的《孔子圣绩图》。位于定西市的安定区博物馆内便收藏有明代刻版填彩的《孔子圣绩图》。此图现存39开页，基本完好，黄棉纸质，经折装，开版装裱，高35.2厘米，宽28.5厘米，为明代刻版填彩《孔子圣绩图》（图二）。
二、古籍知识的匮乏导致的“穿越”现象
《圣绩图》现存有很多版本，笔者此处以明仇英所绘之圣绩图为例，谈一谈古人对书籍知识的认识。诸上所谈到的两个版本的《孔子圣绩图》，可以看到其中疏于对书籍认识，而导致的画中的书籍与孔子实际生活的年代不相符合的情况，造成“书籍穿越”的现象。
以古籍的发展过程为例，中国古代书籍的装帧形式有：简策装、卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装、龙鳞装、包背装、线装等。
明仇英所绘《孔子圣绩图》中读书所使用的书籍，均不是孔子生活的时代所能出现的。其中，《孔子圣绩图》中出现有书籍陈设或是人物看书的情景有：第二幅麒麟玉书图、第五幅为儿戏图、第六幅为委吏图、第七幅昭公赐鲤图、第八幅为乘田吏图，第九幅问礼老聃图，第十幅在齐闻韶图，第十一幅学琴师襄图、第十二幅晏婴阻封图、第十三幅退修琴书图、第二十一幅击磬图、第三十二幅子西阻封图、第三十三幅删述六经图，第三十四幅天降赤虹图，第三十六幅问疾图。上述所绘的书籍均为线装装帧形式。孔子生活在东周时期，在东周时，中国还没有线装，何以读此类形式装帧的书？不得不说，古人对古籍知识是匮乏的，或是一种忽视。在东周的春秋时期，书籍的形式应为卷轴装，迨至明，应以线装（包背装书背处易破损，在包背装的基础上改用纸捻订好后，再用两张与叠好的书叶同样大小纸作书衣分别放置在前后，在边上打眼穿线订装牢固，称为线装）为常。定西市的安定区博物馆所藏《孔子圣绩图》中读书所使用的书籍，亦为“书籍穿越”的现象。
我们从第三十四幅天降赤虹图（图三）很明显的可以看到书函套与书签条，这种形式的书为线装无疑。仇英祖籍江苏太仓，后移居苏州，他生于明弘治年间。这一时期，恰是线装普遍使用的时期。因此，其所绘的《孔子圣绩图》有很多风格是当时明人的风格，如建筑物、发式等等。由仇英所绘的《孔子圣绩图》反映出作者对古籍知识的匮乏。当然，我们也不必苛责于古人，只是后人们在参考一幅画或一件作品时要多方查到证据，做出判断，不能把假命题误以为真。
如今荧屏上的古装电视剧越来越多，好几年电视剧几乎是“清官剧”的天下。诸如：《康熙王朝》、《孝庄秘史》、《皇太子秘史》、《太祖秘史》、《嘉庆秘史》、《甄环传》、《琅琊榜》等。其中，在《琅琊榜》电视剧中，剧中人物手持了一本名为《翔地志》的线装书籍（此书为该剧中所杜撰之书，但其出现的装帧形式不符合南梁时期古人所用之书）。《琅琊榜》电视剧描述的是南梁大通年间的故事。南梁（502-560），是中国历史上南北朝时期的朝代，萧衍取齐称帝，国号梁，史称南梁。该剧时代处于南朝时期，男主角却拿着线装书出镜，静心读书。显然，这是由于对古籍发展的不了解，而引发的错误（图四）。
上述这些疏忽，就好比唐代的人使用今人之IPHONE手机，显然这是十分荒唐的。历史应该还于他的本真，才能不误导后人。
三、小结
关于《孔子圣绩图》的各种形式的版本与表现形式不乏所陈。自汉代起，由于对儒家的尊儒，对孔圣人的敬仰，各种形式孔子的方式层出不穷。其中很多图中都有一些时代不符的问题，比如元代版本的《孔子圣绩图》，当时也加杂了很多元代时期和元人的风格。由此可见，我们可以这样认为，某一件作品的上面，或多或少的都保留有当时作者所生活的时代信息或某种元素，这也是每个时期不出的印记，这种历史信息弥足珍贵，有其存在的特色。
通过对《孔子圣绩图》的一些认识，也提醒我们后人，在做事与做研究的时候，态度要严谨。若遇有自己不熟悉的或是拿不准确的，一定要多方求证，不能急于求成，模糊混淆地进行创作或发表意见。若是如此，定会闹出不少笑话。闻道有先后，术业有专攻。当今之学者不仅要精于自己所研究的领域，还要扩大自己的知识面，以免出现类似的“书籍穿越”的现象，令后人贻笑大方。
（责任编辑：耿坤）
明代万历二十年的《孔子圣绩图》，也作《孔子圣迹图》是以孔子的一生行迹的部分历史故事片段，展示了孔子本人在春秋时期生活的历史故事。明仇英所绘的《孔子圣绩图》现藏于美国圣路易斯美术馆，该画为绢本设色，纵29.2厘米，横35.7厘米。《孔子圣绩图》卷首有色“仇十洲画、文徵明书《圣绩图》”墨书，卷尾有跋，有“庚子春二月上浣高阳许初识”字样（图一）。
《孔子圣绩图》所绘的三十九幅历史故事图，分别为祷尼山图；麒麟玉书图；二龙五老图；空中奏乐图；为儿戏图；为委吏图；昭公赐鲤图；为乘田吏图；问礼老聃图；在齐闻韶图；学琴师襄图；晏婴阻封图；退修琴书图；铭金人图；途遇图；齐鲁会夹谷图；齐人归女乐图；堕三都图；去鲁图；围匡图；击磬图；子见南子图；同车次乘图；习礼树下图；累累说圣图；临河而返图；灵公问陈图；问津图；楚王使聘图；在陈绝粮图；接舆狂歌图；子西阻封图；删述六经图；天降赤虹图；西狩获麟图；问疾图；赐药图；梦奠两楹图；子贡庐墓图。
后人为了表达对至圣先师孔子的尊崇，通过塑像、石刻、木刻、绘画等多种艺术手段塑造了许多孔子形象。《后汉书·蔡邕传》：“光和元年，遂置鸿都门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆劝州、郡、三公举用辟召，或出为刺史、太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列焉。”汉代流行的画像石中，也有许多以孔子故事为题材的石刻，至明代，刻版渐为流行，出现了木刻的《孔子圣绩图》。位于定西市的安定区博物馆内便收藏有明代刻版填彩的《孔子圣绩图》。此图现存39开页，基本完好，黄棉纸质，经折装，开版装裱，高35.2厘米，宽28.5厘米，为明代刻版填彩《孔子圣绩图》（图二）。
二、古籍知识的匮乏导致的“穿越”现象
《圣绩图》现存有很多版本，笔者此处以明仇英所绘之圣绩图为例，谈一谈古人对书籍知识的认识。诸上所谈到的两个版本的《孔子圣绩图》，可以看到其中疏于对书籍认识，而导致的画中的书籍与孔子实际生活的年代不相符合的情况，造成“书籍穿越”的现象。
以古籍的发展过程为例，中国古代书籍的装帧形式有：简策装、卷轴装、旋风装、经折装、蝴蝶装、龙鳞装、包背装、线装等。
明仇英所绘《孔子圣绩图》中读书所使用的书籍，均不是孔子生活的时代所能出现的。其中，《孔子圣绩图》中出现有书籍陈设或是人物看书的情景有：第二幅麒麟玉书图、第五幅为儿戏图、第六幅为委吏图、第七幅昭公赐鲤图、第八幅为乘田吏图，第九幅问礼老聃图，第十幅在齐闻韶图，第十一幅学琴师襄图、第十二幅晏婴阻封图、第十三幅退修琴书图、第二十一幅击磬图、第三十二幅子西阻封图、第三十三幅删述六经图，第三十四幅天降赤虹图，第三十六幅问疾图。上述所绘的书籍均为线装装帧形式。孔子生活在东周时期，在东周时，中国还没有线装，何以读此类形式装帧的书？不得不说，古人对古籍知识是匮乏的，或是一种忽视。在东周的春秋时期，书籍的形式应为卷轴装，迨至明，应以线装（包背装书背处易破损，在包背装的基础上改用纸捻订好后，再用两张与叠好的书叶同样大小纸作书衣分别放置在前后，在边上打眼穿线订装牢固，称为线装）为常。定西市的安定区博物馆所藏《孔子圣绩图》中读书所使用的书籍，亦为“书籍穿越”的现象。
我们从第三十四幅天降赤虹图（图三）很明显的可以看到书函套与书签条，这种形式的书为线装无疑。仇英祖籍江苏太仓，后移居苏州，他生于明弘治年间。这一时期，恰是线装普遍使用的时期。因此，其所绘的《孔子圣绩图》有很多风格是当时明人的风格，如建筑物、发式等等。由仇英所绘的《孔子圣绩图》反映出作者对古籍知识的匮乏。当然，我们也不必苛责于古人，只是后人们在参考一幅画或一件作品时要多方查到证据，做出判断，不能把假命题误以为真。
如今荧屏上的古装电视剧越来越多，好几年电视剧几乎是“清官剧”的天下。诸如：《康熙王朝》、《孝庄秘史》、《皇太子秘史》、《太祖秘史》、《嘉庆秘史》、《甄环传》、《琅琊榜》等。其中，在《琅琊榜》电视剧中，剧中人物手持了一本名为《翔地志》的线装书籍（此书为该剧中所杜撰之书，但其出现的装帧形式不符合南梁时期古人所用之书）。《琅琊榜》电视剧描述的是南梁大通年间的故事。南梁（502-560），是中国历史上南北朝时期的朝代，萧衍取齐称帝，国号梁，史称南梁。该剧时代处于南朝时期，男主角却拿着线装书出镜，静心读书。显然，这是由于对古籍发展的不了解，而引发的错误（图四）。
上述这些疏忽，就好比唐代的人使用今人之IPHONE手机，显然这是十分荒唐的。历史应该还于他的本真，才能不误导后人。
三、小结
关于《孔子圣绩图》的各种形式的版本与表现形式不乏所陈。自汉代起，由于对儒家的尊儒，对孔圣人的敬仰，各种形式孔子的方式层出不穷。其中很多图中都有一些时代不符的问题，比如元代版本的《孔子圣绩图》，当时也加杂了很多元代时期和元人的风格。由此可见，我们可以这样认为，某一件作品的上面，或多或少的都保留有当时作者所生活的时代信息或某种元素，这也是每个时期不出的印记，这种历史信息弥足珍贵，有其存在的特色。
通过对《孔子圣绩图》的一些认识，也提醒我们后人，在做事与做研究的时候，态度要严谨。若遇有自己不熟悉的或是拿不准确的，一定要多方求证，不能急于求成，模糊混淆地进行创作或发表意见。若是如此，定会闹出不少笑话。闻道有先后，术业有专攻。当今之学者不仅要精于自己所研究的领域，还要扩大自己的知识面，以免出现类似的“书籍穿越”的现象，令后人贻笑大方。
（责任编辑：耿坤）