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摘 要：迟子建的作品对东北充满异域风情的自然环境、人性善恶，以及民族沧桑历变进行了充满灵性的描写。《额尔古纳河右岸》这部作品，我们从中领略到东北土地上另一种异域风情。在那个郁郁葱葱的原始大森林中，我们读到了美丽的大自然、纯真的人性、充满大爱的死亡，所有这一切共同构筑出迟子建小说中的诗意之美。
关键词：《额尔古纳河右岸》；自然；人性；死亡
作者简介：孟祥佳（1990.3-），男，汉，河北省邢台市人，硕士在读，研究方向：中国现当代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30-0-01
迟子建对于唯美和诗意的追求，从没有怪异的表情，也极少有奇峰突起、横逸斜出的笔法，无论是行文，还是抒情，都泛着一种自然、健康的生命底色。《额尔古纳河右岸》充分体现了迟子建的这种追求，她把自然、人性与死亡融为一体，彰显出一种诗意的三维耦合之美。
一、伟大生命的自然原始回归之美
迟子建的《额尔古纳河右岸》为我们展现了东北茫茫林海中，鄂温克人与大自然和谐相处的智慧。大自然与人类的和谐统一，在迟子建的笔下犹如一幅优美的图画展现在我们眼前，她是十分热爱大自然的。迟子建就是这样不断地去感受大自然，并从自然中发掘诗意。
《额尔古纳河右岸》中鄂温克人在自然中孕育新生命，最终又回归自然。鄂温克人对新生命充满渴望。玛利亚和哈谢结婚多年却没有生育，二人很难过。杰芙琳娜第一次怀孕流产后而不能再孕，她就总是跪在神像前祈祷自己能够再次怀孕。伊芙琳在中年时再次怀孕，但她故意使自己流产，最终导致夫妻感情彻底决裂。这些人物关于生育的故事，都充分说明了鄂温克人对新生命的渴望和尊重。
在《额尔古纳河右岸》中，鄂温克人从大自然中出生，最终又回归大自然。小说中，鄂温克人的死亡都与大自然息息相关。列娜死于雪地之中；达西与狼搏斗牺牲；林克死于雷电；瓦罗加死于与熊的搏斗等等，部落中这些人的死亡都与大自然紧密联系着，他们的死仿佛是大自然在冥冥之中已经注定的。在举行死亡仪式上，鄂温克人也体现了生长于自然，回归于自然的思想。成年人举行风葬，小孩死后是被装进白布口袋里扔到向阳的山坡上。小说中还有很多诸如此类的死亡描写，这些生老病死终究回归自然。
迟子建笔下的鄂温克人生于自然，最终又死于自然的人生命运并没有给人一种恐怖和悲痛之感。鄂温克人对新生命的无限渴望，对死亡的美好祝愿和寄托，这都体现了他们伟大生命在大自然中壮丽之美和回归之美。
二、死亡中重生的人性光輝之美
迟子建在《额尔古纳河右岸》中描写了很多死亡，这些死亡组成了鄂温克人的沧桑历史。在鄂温克人的死亡中，我们并没有感受到那种死亡的恐怖之感，反而从这些死亡之中看到了在死亡中重生的人性光辉之美。这种在死亡中体现出的人性之美，让死亡变得更加壮丽。
鄂温克人的这种在死亡中重生的人性光辉之美，彰显了鄂温克人对待他人和大自然的无私地爱和奉献精神。当他人遇到困难的时候，他们总会竭尽全力去帮助，无论自己的亲人，还是陌生人。部族里女萨满——妮浩，她在不断挽救他人生命的过程中丧失自己孩子的生命。这个民族的最后一位酋长——瓦罗加，在护送电影放映员的途中为了保护放映员和马粪包被黑熊袭击致死。这种奉献精神彰显了鄂温克人的人性光辉之美。鄂温克人不仅对人具有这种无私地人性之美，对待大自然，他们也充满了无限关怀。金得自杀为不伤害树木，而选择一颗枯树上吊。这种人性中的大爱，在鄂温克人的精神信仰中已经深深地扎根，并且融入到血液之中。
鄂温克人在死亡中重生的人性光辉，不仅照亮了茫茫的东北林海，也照亮了自己的子子孙孙。这种精神维持着这个民族繁衍生息，和谐稳定。我们被这里的自然之美所感动，更被这里民族的人性光辉之美所感动。
三、叙事语言的悲凉之美
《额尔古纳河右岸》的整体的情绪有一种挥之不去的沉重与悲怆之情，远非零度状态能言之。小说在叙述的过程中对大自然的描写，对人物情感的书写都充满了一种挥之不去的悲凉之感。
在《额尔古纳河右岸》这部作品中，作者选择一位老妇人为我们讲述鄂温克民族的生活环境，生活方式，族人的生老病死等等。在鄂温克人的整个历史发展过程中，死亡一直充斥在这个民族的始终。无论是女萨满妮浩为救他人的生命，而牺牲自己孩子的生命，还是列娜，老达西，林克等，他们的死无不展现了这个民族的沧桑之感，仿佛一部悲壮的民族史诗。
语言在这部作品中也极具特色。迟子建采用诗化的语言带我们走进这部作品，这种诗化的语言把大自然的优美和鄂温克人的人性和谐地融合到了一个画面之中。例如，描写河流、白桦树、山峦等都有形象的比喻。文中对于死亡的描写也充满了诗意。例如，拉吉达死前的描写。这些大自然景色诗化的描写和死亡诗化的描写交织在一起，使得语言充满了感情，透露着阵阵地悲凉。
迟子建在作品《额尔古纳河右岸》中以最自然、最朴实的笔法去还原那里的自然之美和人性之美。她把自然、人性和死亡完美地结合在一起，为我们创作了一幅充满诗意的唯美画卷。我们很庆幸，也很感谢有这样作品来丰富我们的文学世界。
参考文献：
[1]张江萍：论迟子建的小说创作[J].小说选刊，2000，（9）.
[2]迟子建：夜晚唱歌的草[J].小说选刊，2002，（2）.
[3]迟子建：周景雷——文学的第三地[J].当代作家评论，2006（4）.
[4]迟子建：额尔古纳河右岸[M].北京：人民文学出版社，2014.
关键词：《额尔古纳河右岸》；自然；人性；死亡
作者简介：孟祥佳（1990.3-），男，汉，河北省邢台市人，硕士在读，研究方向：中国现当代文学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-30-0-01
迟子建对于唯美和诗意的追求，从没有怪异的表情，也极少有奇峰突起、横逸斜出的笔法，无论是行文，还是抒情，都泛着一种自然、健康的生命底色。《额尔古纳河右岸》充分体现了迟子建的这种追求，她把自然、人性与死亡融为一体，彰显出一种诗意的三维耦合之美。
一、伟大生命的自然原始回归之美
迟子建的《额尔古纳河右岸》为我们展现了东北茫茫林海中，鄂温克人与大自然和谐相处的智慧。大自然与人类的和谐统一，在迟子建的笔下犹如一幅优美的图画展现在我们眼前，她是十分热爱大自然的。迟子建就是这样不断地去感受大自然，并从自然中发掘诗意。
《额尔古纳河右岸》中鄂温克人在自然中孕育新生命，最终又回归自然。鄂温克人对新生命充满渴望。玛利亚和哈谢结婚多年却没有生育，二人很难过。杰芙琳娜第一次怀孕流产后而不能再孕，她就总是跪在神像前祈祷自己能够再次怀孕。伊芙琳在中年时再次怀孕，但她故意使自己流产，最终导致夫妻感情彻底决裂。这些人物关于生育的故事，都充分说明了鄂温克人对新生命的渴望和尊重。
在《额尔古纳河右岸》中，鄂温克人从大自然中出生，最终又回归大自然。小说中，鄂温克人的死亡都与大自然息息相关。列娜死于雪地之中；达西与狼搏斗牺牲；林克死于雷电；瓦罗加死于与熊的搏斗等等，部落中这些人的死亡都与大自然紧密联系着，他们的死仿佛是大自然在冥冥之中已经注定的。在举行死亡仪式上，鄂温克人也体现了生长于自然，回归于自然的思想。成年人举行风葬，小孩死后是被装进白布口袋里扔到向阳的山坡上。小说中还有很多诸如此类的死亡描写，这些生老病死终究回归自然。
迟子建笔下的鄂温克人生于自然，最终又死于自然的人生命运并没有给人一种恐怖和悲痛之感。鄂温克人对新生命的无限渴望，对死亡的美好祝愿和寄托，这都体现了他们伟大生命在大自然中壮丽之美和回归之美。
二、死亡中重生的人性光輝之美
迟子建在《额尔古纳河右岸》中描写了很多死亡，这些死亡组成了鄂温克人的沧桑历史。在鄂温克人的死亡中，我们并没有感受到那种死亡的恐怖之感，反而从这些死亡之中看到了在死亡中重生的人性光辉之美。这种在死亡中体现出的人性之美，让死亡变得更加壮丽。
鄂温克人的这种在死亡中重生的人性光辉之美，彰显了鄂温克人对待他人和大自然的无私地爱和奉献精神。当他人遇到困难的时候，他们总会竭尽全力去帮助，无论自己的亲人，还是陌生人。部族里女萨满——妮浩，她在不断挽救他人生命的过程中丧失自己孩子的生命。这个民族的最后一位酋长——瓦罗加，在护送电影放映员的途中为了保护放映员和马粪包被黑熊袭击致死。这种奉献精神彰显了鄂温克人的人性光辉之美。鄂温克人不仅对人具有这种无私地人性之美，对待大自然，他们也充满了无限关怀。金得自杀为不伤害树木，而选择一颗枯树上吊。这种人性中的大爱，在鄂温克人的精神信仰中已经深深地扎根，并且融入到血液之中。
鄂温克人在死亡中重生的人性光辉，不仅照亮了茫茫的东北林海，也照亮了自己的子子孙孙。这种精神维持着这个民族繁衍生息，和谐稳定。我们被这里的自然之美所感动，更被这里民族的人性光辉之美所感动。
三、叙事语言的悲凉之美
《额尔古纳河右岸》的整体的情绪有一种挥之不去的沉重与悲怆之情，远非零度状态能言之。小说在叙述的过程中对大自然的描写，对人物情感的书写都充满了一种挥之不去的悲凉之感。
在《额尔古纳河右岸》这部作品中，作者选择一位老妇人为我们讲述鄂温克民族的生活环境，生活方式，族人的生老病死等等。在鄂温克人的整个历史发展过程中，死亡一直充斥在这个民族的始终。无论是女萨满妮浩为救他人的生命，而牺牲自己孩子的生命，还是列娜，老达西，林克等，他们的死无不展现了这个民族的沧桑之感，仿佛一部悲壮的民族史诗。
语言在这部作品中也极具特色。迟子建采用诗化的语言带我们走进这部作品，这种诗化的语言把大自然的优美和鄂温克人的人性和谐地融合到了一个画面之中。例如，描写河流、白桦树、山峦等都有形象的比喻。文中对于死亡的描写也充满了诗意。例如，拉吉达死前的描写。这些大自然景色诗化的描写和死亡诗化的描写交织在一起，使得语言充满了感情，透露着阵阵地悲凉。
迟子建在作品《额尔古纳河右岸》中以最自然、最朴实的笔法去还原那里的自然之美和人性之美。她把自然、人性和死亡完美地结合在一起，为我们创作了一幅充满诗意的唯美画卷。我们很庆幸，也很感谢有这样作品来丰富我们的文学世界。
参考文献：
[1]张江萍：论迟子建的小说创作[J].小说选刊，2000，（9）.
[2]迟子建：夜晚唱歌的草[J].小说选刊，2002，（2）.
[3]迟子建：周景雷——文学的第三地[J].当代作家评论，2006（4）.
[4]迟子建：额尔古纳河右岸[M].北京：人民文学出版社，2014.