最近有两件事让我耿耿于怀：一是我市一名事业有成的企业家，正当年富力强，却因春节中酒后驾车致人伤亡逃逸后被抓，据闻此人养身有方，身体一直很棒，在被刑拘的日子里，入监仅一月就“元气大伤”，几天之内头发也变白了；二是春节后某单位领导面临换届，“一把手”年龄到站，“二把手”为达“扶正”目的，暗地里搞起“贿选”，不料上级宣布从外单位调来“一把手”，这位“二把手”不仅“继位”无望，还面临处分之虞，便唉声叹气寝食难安，终因脑溢血引发中风，虽抢救脱险，却导致半身瘫痪——而此君平时很注重锻炼和保健，各项体征都很正常……
　　这两桩事令我寻思起养生与养德的关系来。
　　所谓养生，乃保养身体、延年益寿之道。“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵。”“安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯”等等，先哲之论不乏科学道理，经受千百年实践检验，堪称经典也。
　　养生固然重要，但一个人只重养身而轻养德，养生也难以如愿的。这是因为人的健康、寿命与品德、操守大有关联。正如本文开头提到的那两人，一个失小节酿大祸，一个贪图官位，都是德性低下的表现，即使其养身有道，也是不得善终的。所以两千多年前的司马牛向孔子请教君子之道，子曰：君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧？意谓能够自我反省者就不会内疚，而没有内疚的人就不会有什么忧虑和畏惧。孔子因此提出“仁者寿”“有大德必得其寿”的观点；《道德经》中亦曰“寿源于德”；而老子则提出“三宝”论：“吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，故能器长。”它们可谓不谋而合，都将养身与养德“高度统一”了。
　　学者季羡林先生也有“三宝”：吃得下饭，睡得着觉，笑得出口。表面看这是季老的身体和外在表现，其实反映出其精神气质与内心世界，他是将“仁者寿”理念落实到家了。季老并非有权有势的“达官贵人”，也并无甚高明的养生之道，他一生淡泊名利,宠辱不惊,淳朴无华,诚以待人，这些嘉言懿行正是其养生之道，所以95岁高龄的今天依然思若泉涌著述不断。季老的高风亮节令人钦佩，所以连续几年教师节温总理都亲自去看望他，今年初他还被推举为“感动中国”年度人物。
　　唐《孙真人卫生歌》唱得好：“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”明代冯梦龙更在《警世通言》中说：“不贪花酒不贪财，一世无灾去害。”这些都堪称修身养性的千古箴言。那些缺乏道德修养、为名利所累的人，活得不能轻松自如，未老先衰、疾病缠身是必然的事。故而古人又云“养生贵在养心，而养心首重养德”。不道德的思想行为虽然不是病毒或细菌，却会通过大脑皮层及内分泌系统起作用，从而导致中枢神经传导受阻，器官功能失常。从社会学的角度讲，说它是一种“病毒”“细菌”，也不无道理。
　　现代医学研究进一步证明：和谐的人际关系、良好的心态能使体内分泌出有益的激素和乙酸胆碱，它们能将血流量及神经细胞调至最佳状态，增进健康；大脑也会分泌一种天然镇静剂，使人愉悦。美国密歇根大学医学院连续多年对2700名居民的健康状况进行跟踪调查，发现“仁者”的寿命大大高于歹人。所以世界卫生组织已将品德纳入健康的范畴，要求人们提高道德修养，增强辨别美好与邪恶的是非观，按照社会规范的行为准则约束自己，这与我们的社会主义荣辱观可谓不谋而合。可见，养生必先养德，养德方能养身，乃做人的要义和信条。
　　■编辑 张金余
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　　（插图：辛刚）