摘 要 紫砂壶具有鲜明的文化特征，海纳百川，胸怀开阔，从来不走极端。无论是道家的信徒，还是儒家的弟子；抑或是还俗的居士，出家的僧人，都可以融入壶器的设计中，使世人在紫砂壶的世界里找到自己的情感寄托与精神家园，紫砂“僧帽壶”就是一款佛家文化与紫砂文化相融的产物。
　　关键词 紫砂；僧帽壶；象征意义
　　紫砂壶得天独厚，应运而生，是一种文化含量极高的艺术品。它把日常生活中的茶具与艺术相结合，紫砂文化的根深扎于民间，远至古老的“阴阳观”、“五行说”，近至“中国梦”，都能与紫砂壶绝妙地契合。自从明代以来，紫砂壶一直受到天下茶客的喜爱，尤其表现在文人雅士亲自参与紫砂壶的设计。紫砂壶与佛家的姻缘可以说由来已久，我国有案可稽的第一把紫砂“树瘿壶”就是佛家思想与紫砂文化相结合的产物。许多高僧认为“吃茶去”是与佛靠近的路径之一，赵朴初先生就说过这样一句话：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”这里的“吃茶去”看似一句简单的大白话，其实是禅语，无论你多忙，无论你多么忧伤，一句“吃茶去”便暗示你该放下了。紫砂“僧帽壶”就是一款以佛家器物为造型的壶器，展示出佛家僧帽的形状与思想内涵（见图1）。
　　1 紫砂“僧帽壶”的造型
　　紫砂“僧帽壶”由精细坚实的紫砂泥制作而成，形制淳朴、古雅。因壶体形似僧帽而得名，造型为口沿上翘，前低后高，棱角突起，线条流畅，鸭嘴形流，口盖紧密，分毫不差，结构严谨。紫砂“僧帽壶”的造型酷似僧帽，此壶壶身作六角形的僧帽，从壶盖开始，整个壶分为六等分。壶冠分五瓣莲花，而第六瓣则改为流。平带形的把手在壶流的对面，壶把的上弯有一按指位。此外，紫砂“僧帽壶”还具有束颈、鼓腹、圈足等特点，具有强烈的少数民族风格。
　　2 紫砂“僧帽壶”的象征意义
　　紫砂艺术中的佛学思想源自生活的隐喻，紫砂“僧帽壶”以僧帽为造型，这种紫砂与佛家的结合最为直观，但其象征意义却是十分含蓄的。紫砂“僧帽壶”的完成便是一次参禅的过程，放下执着，心静气自定，从小我衍变为大道，从而确立正确的人生观。此外，还有历代的诗词也成为了壶铭，其中涉及到佛家思想的极多，比如潜陶壶铭“雨足僧分润，茶香客试泉”，曼生铭“青山个个伸头看，看我庵中吃苦茶”，惠逸公壶銘“山寺静，石钟鸣，一瓢邀桐君”，再如东溪壶铭“扫除禅榻净，供养石泉新”等等。句句有禅意，且无穷回味。无论是借物言志，还是采用壶铭直抒胸臆，都是参禅的时机。
　　3 小 结
　　紫砂古朴温醇、不媚不俗，有“松风竹炉、提壶相呼”的风雅，有“行至水穷、坐看云起”的淡泊，有“不附权贵、不负世人”的谦和。紫砂壶之所以流传至今，且名扬中外，与它亲厚宽容的品格密不可分，这种品格与佛家思想的契合度十分高。佛文化缓缓渗透紫砂壶文化，紫砂壶俨然已是佛文化的载体，从外形的相融到精神的契合，紫砂壶诚然是佛于世间承载传达的重要载体。象外之象，韵外之致，言外之意，往往令紫砂壶由“玩”进阶到“赏”，由“俗”晋级为“雅”，由“用”上升为“藏”。如此反复体悟紫砂文化中的禅意，佛语禅风，心潭微澜，历久弥新。佛家思想给予了紫砂最初的风骨，继而在生发过程中丰饶了它的血肉。它从来不是可有可无，而是作为一种弥补存在。正如《人间词话》里阐述的诗人态度：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。我以为这句经典的批语同样适合指导紫砂艺者，这里把制壶和为人的态度归为一个字“悟”，这恰又合了“佛”意。
　　参 考 文 献
　　[1]郎立永.佛家思想在现代紫砂壶器设计上的应用[J].江苏陶瓷，2017（04）：14-16.
　　[2]吕俊杰.紫砂艺术中的佛学体悟[J].江苏陶瓷，2011（04）：50-51.