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【摘要】价值哲学在我国已经发展了30余年，但由于受机械唯物主义和传统哲学思维模式的影响，价值哲学的变革性并没有得到很好的体现，归其原因是没有搞清楚价值哲学的真正的旨趣所在。本文试把价值哲学的旨趣归结为人的主体性，认为只有主体性才体现了价值哲学的研究兴趣和构建特点，价值哲学的发展离不开对主体性问题的创新性解答。
【关键词】价值哲学 变革性 旨趣 主体性
价值哲学的建立，本身是对哲学危机的一次自救，是一场哲学研究方法和内容的变革。然而21世纪的国内外价值哲学研究却没有体现出这种哲学变革的大义，在西方受到分析哲学的消解而不了了之，在国内又被机械的囚禁于旧唯物主义的牢笼下。价值哲学的变革性在国内之所以没有被体现出来，主要是没有搞清楚价值哲学的特点，而采用旧唯物主义的哲学观和技术化思维，归根到底还是不清楚价值哲学的真正的旨趣所在，所以也就没有办法发现它的特点。
一、反对自发性从价值事实出发来探寻价值的旨趣
正如王玉樑教授所言“产生这种困境的原因，从根本上说在于崇拜自发性。自发是相对于自觉而言。所谓价值自发，就是受本能支配，受非理性支配，被表面现象所迷惑，不认识价值的本质，在理论上陷于混乱，缺乏远大的价值追求。”西方价值哲学的研究方法具有盲目自发性的缺陷。因此对价值哲学的旨趣探寻应该首先解答下面一系列问题：什么事物属于价值问题，人们为什么要关注价值问题，人们关注价值问题的那些方面，那些问题引起了大家的普遍争论，价值问题的焦点在那里。只有对这些问题的有效调查和回答，才能真正找到价值论问题的旨趣。这在方法上就是要求从价值性事件的事实出发，而不是从自己的已有的不完善的抽象概念出发来理解价值论问题，按照价值性事件的本身状况来概括价值的本质，而不是依据自己的先入为主的范式来定义价值本质。这样做才有可能找到价值问题的真实的诉求点，才能为将来的研究提供足够的理论发展深度和理论兴趣。
二、主体性是价值哲学的旨趣所在
国内对价值概念具有代表性的定义是“满足需要”说，但这是一个太过笼统的概念，主体和客体的价值关系有这么几种本质上的结构差别。从这几种结构中我们可以概括出几种有代表性的价值现象：客观实体事物的使用价值。实体物和观念物的审美价值。伦理道德价值现象，这种价值有关人们自身的行动。下面我们再来看它们各自的特点。
1.物的使用价值好像仅仅是一种物本身的属性，它对人的有用性是客观存在的和几乎无差别的，比如我们说大米对人体有营养价值，就是说大米对绝大多数人都有这个作用，不管人们喜不喜欢它，或者是有没有吃过它，因为这种价值实际上是一种物的属性对人的一种物质性的作用，所以其遵守一定的客观规律，对所有的主体都是相同的，这里主体并没有进行选择的余地和必要。
2.审美价值，这里确实存在一种主客体关系，审美主体和审美客体两方面的因素都很重要，客体本身的形态、属性，主体自身的审美尺度，都是缺一不可的。离开审美尺度，客体属性仅仅会变成一种自在的东西，而没有客体的属性，审美尺度因为失去了对象也会失去其意义。但两者的地位是不平等的，要产生审美价值，总是客体属性对主体尺度的适应和满足，在这种关系中，主体表现了一种选择性、趋向性的特点。客体对主体的作用和关系不再是无差别和同一的，它会随着主体的改变而改变。
3.伦理道德价值，首先要说明的是：它并不是一种主客体的任何关系，在道德行动中，只有作为行动主体的人和他所遵从的道德规则，道德客体并不存在，這一点可以从各种伦理学论著中很明显的发现。道德行动中的一个最重要的特点，就是主体的选择性和趋向性，不管这种选择以那种道德原则为标准。总之主体在许多行动的可能性中选择出一种他认可的行动，正是这种选择把他与别人在道德上区分开来。道德理论争辩的焦点一般在“道德原则”的差异上，但都承认在道德行动中主体存在一种选择的可能性，也可以说主体拥有一种尺度，这种尺度不是指向其它对象，而是主体自己的行动本身。
通过上面的分析，我们发现审美价值活动与道德价值活动既有共同点也存在差别。其共同点是都包含有主体的选择性、趋向性；差别在于审美总是有对象的存在，而道德活动更多的关系自身，对象没有明显的显示。把实在物的使用价值同这两种价值现象进行比较，发现它们的旨趣完全不同，物的使用价值好像有趋向主体的需要的意味，但其过程和内容只是一种物质性的相互作用，这里表现的仅仅是物对物的自然关系。与此相反，审美价值和道德价值表现了人的主体性、选择性、趋向性特点，最能体现出人的社会复杂性，在这两方面人们的分歧也最大，自从哲学产生以来，关于这两个方面的各种相互对立的学说和理论的竞争就没有停止过。可见价值论研究的重点应该放在这两个方面。如果要建立价值一般的概念，也应该是对这两个方向的共同点的内容的抽象和概括。正如李德顺所说“在理论上，价值问题是主体性问题的一个最典型的形式”。至此我们就找到了价值研究的旨趣所在，人们在价值活动中表现出的主体性，选择性，趋向性正是价值论研究的中心。
参考文献：
[1]王玉樑.百年价值哲学的反思[J].学术研究，2006，4：5-13.
[2]李德顺.价值论.一种主体性的研究[M].中国人民大学出版社，1987：3.
作者简介：李力，1981年生，男，助教，陕西临潼人，硕士，研究方向：主要从事马克思主义哲学方面的教学和研究工作。
【关键词】价值哲学 变革性 旨趣 主体性
价值哲学的建立，本身是对哲学危机的一次自救，是一场哲学研究方法和内容的变革。然而21世纪的国内外价值哲学研究却没有体现出这种哲学变革的大义，在西方受到分析哲学的消解而不了了之，在国内又被机械的囚禁于旧唯物主义的牢笼下。价值哲学的变革性在国内之所以没有被体现出来，主要是没有搞清楚价值哲学的特点，而采用旧唯物主义的哲学观和技术化思维，归根到底还是不清楚价值哲学的真正的旨趣所在，所以也就没有办法发现它的特点。
一、反对自发性从价值事实出发来探寻价值的旨趣
正如王玉樑教授所言“产生这种困境的原因，从根本上说在于崇拜自发性。自发是相对于自觉而言。所谓价值自发，就是受本能支配，受非理性支配，被表面现象所迷惑，不认识价值的本质，在理论上陷于混乱，缺乏远大的价值追求。”西方价值哲学的研究方法具有盲目自发性的缺陷。因此对价值哲学的旨趣探寻应该首先解答下面一系列问题：什么事物属于价值问题，人们为什么要关注价值问题，人们关注价值问题的那些方面，那些问题引起了大家的普遍争论，价值问题的焦点在那里。只有对这些问题的有效调查和回答，才能真正找到价值论问题的旨趣。这在方法上就是要求从价值性事件的事实出发，而不是从自己的已有的不完善的抽象概念出发来理解价值论问题，按照价值性事件的本身状况来概括价值的本质，而不是依据自己的先入为主的范式来定义价值本质。这样做才有可能找到价值问题的真实的诉求点，才能为将来的研究提供足够的理论发展深度和理论兴趣。
二、主体性是价值哲学的旨趣所在
国内对价值概念具有代表性的定义是“满足需要”说，但这是一个太过笼统的概念，主体和客体的价值关系有这么几种本质上的结构差别。从这几种结构中我们可以概括出几种有代表性的价值现象：客观实体事物的使用价值。实体物和观念物的审美价值。伦理道德价值现象，这种价值有关人们自身的行动。下面我们再来看它们各自的特点。
1.物的使用价值好像仅仅是一种物本身的属性，它对人的有用性是客观存在的和几乎无差别的，比如我们说大米对人体有营养价值，就是说大米对绝大多数人都有这个作用，不管人们喜不喜欢它，或者是有没有吃过它，因为这种价值实际上是一种物的属性对人的一种物质性的作用，所以其遵守一定的客观规律，对所有的主体都是相同的，这里主体并没有进行选择的余地和必要。
2.审美价值，这里确实存在一种主客体关系，审美主体和审美客体两方面的因素都很重要，客体本身的形态、属性，主体自身的审美尺度，都是缺一不可的。离开审美尺度，客体属性仅仅会变成一种自在的东西，而没有客体的属性，审美尺度因为失去了对象也会失去其意义。但两者的地位是不平等的，要产生审美价值，总是客体属性对主体尺度的适应和满足，在这种关系中，主体表现了一种选择性、趋向性的特点。客体对主体的作用和关系不再是无差别和同一的，它会随着主体的改变而改变。
3.伦理道德价值，首先要说明的是：它并不是一种主客体的任何关系，在道德行动中，只有作为行动主体的人和他所遵从的道德规则，道德客体并不存在，這一点可以从各种伦理学论著中很明显的发现。道德行动中的一个最重要的特点，就是主体的选择性和趋向性，不管这种选择以那种道德原则为标准。总之主体在许多行动的可能性中选择出一种他认可的行动，正是这种选择把他与别人在道德上区分开来。道德理论争辩的焦点一般在“道德原则”的差异上，但都承认在道德行动中主体存在一种选择的可能性，也可以说主体拥有一种尺度，这种尺度不是指向其它对象，而是主体自己的行动本身。
通过上面的分析，我们发现审美价值活动与道德价值活动既有共同点也存在差别。其共同点是都包含有主体的选择性、趋向性；差别在于审美总是有对象的存在，而道德活动更多的关系自身，对象没有明显的显示。把实在物的使用价值同这两种价值现象进行比较，发现它们的旨趣完全不同，物的使用价值好像有趋向主体的需要的意味，但其过程和内容只是一种物质性的相互作用，这里表现的仅仅是物对物的自然关系。与此相反，审美价值和道德价值表现了人的主体性、选择性、趋向性特点，最能体现出人的社会复杂性，在这两方面人们的分歧也最大，自从哲学产生以来，关于这两个方面的各种相互对立的学说和理论的竞争就没有停止过。可见价值论研究的重点应该放在这两个方面。如果要建立价值一般的概念，也应该是对这两个方向的共同点的内容的抽象和概括。正如李德顺所说“在理论上，价值问题是主体性问题的一个最典型的形式”。至此我们就找到了价值研究的旨趣所在，人们在价值活动中表现出的主体性，选择性，趋向性正是价值论研究的中心。
参考文献：
[1]王玉樑.百年价值哲学的反思[J].学术研究，2006，4：5-13.
[2]李德顺.价值论.一种主体性的研究[M].中国人民大学出版社，1987：3.
作者简介：李力，1981年生，男，助教，陕西临潼人，硕士，研究方向：主要从事马克思主义哲学方面的教学和研究工作。