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摘要 中华民族拥有广博庞大、精深缜密的传统道德资源。这些道德资源如何继承并发扬就成为国人一个义不容辞、责无旁贷的任务。传统道德在数千年的文化演变中对国家兴亡、民族发展起到了至关重要的作用,处在经济全球化的社会主义现代化中国,同样深受中国传统道德的巨大影响。本文旨在通过对传统文化的剖析,诠释当今社会背景下传统道德的继承与发展。
关键词:传统道德 演变 继承 发展 资源
中图分类号:G254 文献标识码:A
面对祖先给我们留下的值得骄傲的传统道德资源,如何继承与发扬传统道德在现代社会中的作用,成了我们今天的一个重要任务。今天的这项工作是在一个更新的时代、更大的全球化背景下来进行的。
一 经济全球化给传统道德带来的变化
中国在改革开放后渐渐融入国际社会并取得了飞速发展,而外来文化对传统道德也形成了冲击,在这种经济全球化的背景下,中国传统道德也得到了进一步发展。
从宏观上,全球化已经并正在深刻改变着人类社会的道德狀况,形成一个巨大的多层次道德变局。我们可以将这个变局的特点归纳为以下三个方面:
1 人类历史上各种道德传统被释放到同一个空间中,使之发生各种冲突和同化。
人类在自己的文明史上创造了多种道德传统,除掉大量由于各种原因湮灭掉的之外,保存到今天的还有各种世俗道德及佛教道德、基督教道德、伊斯兰教道德、印度教道德等。由于全球化造成的时空压缩,使这些道德观念及其实践者需要面对面地接触、肩并肩地生活。
一方面,这使本来极少接触的各种道德观念在同一时空出现从而彰显出彼此之间的巨大差异,并使各种道德实践者之间不可避免地发生冲突;另一方面,全球化造成的时空压缩也使各国人民学习、接受、实践其他的道德观念成为可能,这无疑极大地推扩了人类道德实践的空间。而且,也使人们必然要寻求和建构普同性的道德,寻找人类共同的道德底线。
2 各种道德传统在全球场景中受到功利主义、物质主义、感官主义、自由主义道德的深刻消解,但力图寻求各种新的扩张和发展。
由于资本化在全球范围内的迅猛进展,其带来的功利主义、物质主义、感官主义、自由主义道德在今天大行其道。它们既展示在现实的社会生活中,也更为露骨地表现在网络世界中。这势必使多少都有禁欲主义和集权主义色彩的传统道德受到冲击和消解。
在这种情况下,传统道德及其载体便对此做出两种反应。一是坚持甚至强化自己的传统,其代表便是各种宗教都有的原教旨主义理论和实践。另一种是修正自己的传统,表现出某些与时俱进的色彩,其代表则是各种宗教都有的温和派和改革派。目前这两种反应都表现出较强的发展势头,这也使全球化带来的道德变局表现出一种扑朔迷离的复杂性。
3 公正、平等、民主、自由成为全球基本的道德准则,但仍然在实践和学理两个层面受到各种挑战。
全球化势必将资本运作的基本道德原则带向整个世界。从正面和积极方面来理解,这些道德原则应该是公正、平等、民主、自由等。这在今天的全球社会生活中有着多方面的体现,“没有道德准则,就没有稳定的经济关系和全球的可持续发展”、“与雇员坦诚沟通,公开分享信息(仅受法律和竞争情况限制)”、 “与雇员有冲突时应相互信任,协商解决”、“避免歧视行为,确保公平对待、机会均等不受性别、年龄、种族和宗教的影响”,从以上原则中可以看出公正、平等、民主、自由已经成为它的制定者的基本原则,这些原则无疑也是在全球化的大潮中形成的人生道德原则。
二 中国传统道德的发展现状
我国传统道德资源如何能在当代社会发挥其应有价值是学界应该思考的一个重大课题。其中最为重要的一项内容就是如何应对全球化带来的道德变局的问题。
1 经过一个半世纪的洗礼,中国传统道德受到了很大的冲击,大量历史文献保存至今,而只有少数人力图复兴,但在当代中国社会生活中已经不占主导地位。
中国社会从19九世纪中期随着西方国家资本主义的发展及扩张,就开始了翻天覆地的变革,中国的道德状况也随之发生了巨大的变迁。传统道德真正的实践者越来越少,能够为人们所见的只是大量道德文献。按照传统的分类方法,这些文献的主要可以分为儒、释、道三家。从规模上看,这三家的道德文献可以说是浩若烟海,比如儒家的五经及董子、程子、朱子、陆子、阳明子的著作中绝大部分内容都是道德说教或是对自己道德进行论证的本体论等内容。佛教的道德文献可以分为两类:一类是约束佛教弟子的戒律,也就是“三藏”中的“律藏”;另一类是这些佛门戒律对于世俗人类的影响及其影响之下形成的一些信条和典籍,比如明清时期的大量劝善书。道教也都有较为丰富的道德文献,也可以分为两类,一类是道经“十二类”中的戒律类,一类是这些戒律影响民间形成的一些著作,其中大多和佛教类同或混合。总的来说,这三家的道德资源都相当广博,是它们整个思想体系中重要的有机组成部分。
另外,中国古代还有大量武德、医德、师德、文德、艺德等职业道德方面的文献。一般而言,它们大多包含在这类职业的有关著作之中,比起这类职业的具体操作内容在比重上并不算大,但其内容的启发价值不容人小视,有些信条直到今天还在对这种职业发挥着极为重要的现实功能。
2 中国传统道德在实践方面发展受到了严重的挑战。
在实践方面,当代中国完全按照传统道德持身立世的人毕竟已经不多,但是保持传统道德的基本精神来为人处世的人还是存在。从总体上看,在当代中国,能够继承和较大程度上持守传统道德的人在整个社会上所占比例不大,并有相当一部分人,尤其是年轻人,在思想和实践两个方面对于传统道德持否定和批评的态度。这无疑和全球化带来的物质主义、功利主义及公正、自由、独立的观念的影响有关,因为这些内容在中国传统道德中基本上没有的,甚至对此有一种较强的否定倾向。今天年轻人大部分都接受全球化的崭新影响,而不太接受传统的影响。
三 中国传统道德今后的发展方向
在学理上,大力发掘资源,并予以全球化背景上的理论整合;在实践上,经过改造之后的传统道德可以在整个社会广泛推行,并亟需出现具有榜样色彩的典范。
实事求是地说,在今天全球化的理论层次上观察,中国传统文化中道德资源虽然极为广博,但系统性较弱一些,而且内部存在各种对立和冲突,也和现代社会生活距离较远。因此,有必要在当代条件下予以重新整合和改造。这里的“整合”有两个维度,一是中国传统各家美德的整合,二是和其他各种国外传统美德的整合。其中,前者看似简单实则极难,因为“三教合一”的提法已经有一千多年,但仅就伦理道德来说就一直没能取得多大的进步,其根本原因在于其信仰体系和思想体系的深层分歧。后者自然也会存在类似前者的问题,但由于全球化的广阔背景却在今天为此提供了一些有利条件,其中最值得关注的是由于时空压缩导致的各道德传统之间的深层了解甚至共同生存感受成为可能。这里的“改造”有两个最为基本的出发点,一是从当代中国现实出发,二是从全球化的现实出发。前者的含义在于改造传统的根本目的是为现实服务;后者的含义在于改造中国传统必须兼顾整个人类的状况,必须着眼于为所有的世人服务,这是全球化时代的历史必然要求。
在当代中国,无论是“改造”还是“整合”指向的都是传统道德资源发挥出其应有的价值。在此需要引起我们注意的是,这个工作中的一个基本理论要点是必须吸取全球化给我们带来的公正、平等、自由、民主等基本的现代道德观念,在这些观念的基础才能较好地改造我们的传统道德,其应有价值才可能发挥出来。
在实践层面上,这个应有价值的真正实现在相当的程度上还依靠人们在实践中的宏扬。因此,经过改造之后的传统道德在当代中国社会能够真正发挥作用,关键还在于人的努力,关键还在于出现道德典范。这是中国传统美德在中国社会广泛推行的关键所在,也是在全球化的世界上中国传统道德能占一席之地的关键所在。
从总体看,全球化是一个积极和消极、肯定和否定、建构和解构等多种对立力量并存的历史过程,也是人类发展的一个重要整合阶段。对于任何一种传统道德它都会发挥具有对立性质的双面影响,中国传统道德资源在这一巨大潮流面前自然也不可能逃脱这一宿命。但是,历史过程最终仍然要由人的活动来完成,在全球化带来的道德变局面前我们应该挖掘、开拓我们优秀的传统美德,创造更为灿烂、更为美善的当代道德和未来道德,以期不负我们的先人留下的无尽恩泽,以期为飞速发展的现代化中国提供科学的精神财富,也为中国的未来发展提供坚强的精神支持。
参考文献:
[1] 杨国强、肖立斌:《析中国传统道德的认知方式》,《重庆交通大学学报》(社会科学版),2008年第4期。
[2] 霍修勇:《中国传统伦理道德在近代民俗中的嬗变》,《伦理学研究》,2008年第5期。
作者简介:郑康,男,1976—,山东省梁山县人,硕士,讲师,研究方向:社会主义市场经济,工作单位:河北经贸大学马列教学部。
关键词:传统道德 演变 继承 发展 资源
中图分类号:G254 文献标识码:A
面对祖先给我们留下的值得骄傲的传统道德资源,如何继承与发扬传统道德在现代社会中的作用,成了我们今天的一个重要任务。今天的这项工作是在一个更新的时代、更大的全球化背景下来进行的。
一 经济全球化给传统道德带来的变化
中国在改革开放后渐渐融入国际社会并取得了飞速发展,而外来文化对传统道德也形成了冲击,在这种经济全球化的背景下,中国传统道德也得到了进一步发展。
从宏观上,全球化已经并正在深刻改变着人类社会的道德狀况,形成一个巨大的多层次道德变局。我们可以将这个变局的特点归纳为以下三个方面:
1 人类历史上各种道德传统被释放到同一个空间中,使之发生各种冲突和同化。
人类在自己的文明史上创造了多种道德传统,除掉大量由于各种原因湮灭掉的之外,保存到今天的还有各种世俗道德及佛教道德、基督教道德、伊斯兰教道德、印度教道德等。由于全球化造成的时空压缩,使这些道德观念及其实践者需要面对面地接触、肩并肩地生活。
一方面,这使本来极少接触的各种道德观念在同一时空出现从而彰显出彼此之间的巨大差异,并使各种道德实践者之间不可避免地发生冲突;另一方面,全球化造成的时空压缩也使各国人民学习、接受、实践其他的道德观念成为可能,这无疑极大地推扩了人类道德实践的空间。而且,也使人们必然要寻求和建构普同性的道德,寻找人类共同的道德底线。
2 各种道德传统在全球场景中受到功利主义、物质主义、感官主义、自由主义道德的深刻消解,但力图寻求各种新的扩张和发展。
由于资本化在全球范围内的迅猛进展,其带来的功利主义、物质主义、感官主义、自由主义道德在今天大行其道。它们既展示在现实的社会生活中,也更为露骨地表现在网络世界中。这势必使多少都有禁欲主义和集权主义色彩的传统道德受到冲击和消解。
在这种情况下,传统道德及其载体便对此做出两种反应。一是坚持甚至强化自己的传统,其代表便是各种宗教都有的原教旨主义理论和实践。另一种是修正自己的传统,表现出某些与时俱进的色彩,其代表则是各种宗教都有的温和派和改革派。目前这两种反应都表现出较强的发展势头,这也使全球化带来的道德变局表现出一种扑朔迷离的复杂性。
3 公正、平等、民主、自由成为全球基本的道德准则,但仍然在实践和学理两个层面受到各种挑战。
全球化势必将资本运作的基本道德原则带向整个世界。从正面和积极方面来理解,这些道德原则应该是公正、平等、民主、自由等。这在今天的全球社会生活中有着多方面的体现,“没有道德准则,就没有稳定的经济关系和全球的可持续发展”、“与雇员坦诚沟通,公开分享信息(仅受法律和竞争情况限制)”、 “与雇员有冲突时应相互信任,协商解决”、“避免歧视行为,确保公平对待、机会均等不受性别、年龄、种族和宗教的影响”,从以上原则中可以看出公正、平等、民主、自由已经成为它的制定者的基本原则,这些原则无疑也是在全球化的大潮中形成的人生道德原则。
二 中国传统道德的发展现状
我国传统道德资源如何能在当代社会发挥其应有价值是学界应该思考的一个重大课题。其中最为重要的一项内容就是如何应对全球化带来的道德变局的问题。
1 经过一个半世纪的洗礼,中国传统道德受到了很大的冲击,大量历史文献保存至今,而只有少数人力图复兴,但在当代中国社会生活中已经不占主导地位。
中国社会从19九世纪中期随着西方国家资本主义的发展及扩张,就开始了翻天覆地的变革,中国的道德状况也随之发生了巨大的变迁。传统道德真正的实践者越来越少,能够为人们所见的只是大量道德文献。按照传统的分类方法,这些文献的主要可以分为儒、释、道三家。从规模上看,这三家的道德文献可以说是浩若烟海,比如儒家的五经及董子、程子、朱子、陆子、阳明子的著作中绝大部分内容都是道德说教或是对自己道德进行论证的本体论等内容。佛教的道德文献可以分为两类:一类是约束佛教弟子的戒律,也就是“三藏”中的“律藏”;另一类是这些佛门戒律对于世俗人类的影响及其影响之下形成的一些信条和典籍,比如明清时期的大量劝善书。道教也都有较为丰富的道德文献,也可以分为两类,一类是道经“十二类”中的戒律类,一类是这些戒律影响民间形成的一些著作,其中大多和佛教类同或混合。总的来说,这三家的道德资源都相当广博,是它们整个思想体系中重要的有机组成部分。
另外,中国古代还有大量武德、医德、师德、文德、艺德等职业道德方面的文献。一般而言,它们大多包含在这类职业的有关著作之中,比起这类职业的具体操作内容在比重上并不算大,但其内容的启发价值不容人小视,有些信条直到今天还在对这种职业发挥着极为重要的现实功能。
2 中国传统道德在实践方面发展受到了严重的挑战。
在实践方面,当代中国完全按照传统道德持身立世的人毕竟已经不多,但是保持传统道德的基本精神来为人处世的人还是存在。从总体上看,在当代中国,能够继承和较大程度上持守传统道德的人在整个社会上所占比例不大,并有相当一部分人,尤其是年轻人,在思想和实践两个方面对于传统道德持否定和批评的态度。这无疑和全球化带来的物质主义、功利主义及公正、自由、独立的观念的影响有关,因为这些内容在中国传统道德中基本上没有的,甚至对此有一种较强的否定倾向。今天年轻人大部分都接受全球化的崭新影响,而不太接受传统的影响。
三 中国传统道德今后的发展方向
在学理上,大力发掘资源,并予以全球化背景上的理论整合;在实践上,经过改造之后的传统道德可以在整个社会广泛推行,并亟需出现具有榜样色彩的典范。
实事求是地说,在今天全球化的理论层次上观察,中国传统文化中道德资源虽然极为广博,但系统性较弱一些,而且内部存在各种对立和冲突,也和现代社会生活距离较远。因此,有必要在当代条件下予以重新整合和改造。这里的“整合”有两个维度,一是中国传统各家美德的整合,二是和其他各种国外传统美德的整合。其中,前者看似简单实则极难,因为“三教合一”的提法已经有一千多年,但仅就伦理道德来说就一直没能取得多大的进步,其根本原因在于其信仰体系和思想体系的深层分歧。后者自然也会存在类似前者的问题,但由于全球化的广阔背景却在今天为此提供了一些有利条件,其中最值得关注的是由于时空压缩导致的各道德传统之间的深层了解甚至共同生存感受成为可能。这里的“改造”有两个最为基本的出发点,一是从当代中国现实出发,二是从全球化的现实出发。前者的含义在于改造传统的根本目的是为现实服务;后者的含义在于改造中国传统必须兼顾整个人类的状况,必须着眼于为所有的世人服务,这是全球化时代的历史必然要求。
在当代中国,无论是“改造”还是“整合”指向的都是传统道德资源发挥出其应有的价值。在此需要引起我们注意的是,这个工作中的一个基本理论要点是必须吸取全球化给我们带来的公正、平等、自由、民主等基本的现代道德观念,在这些观念的基础才能较好地改造我们的传统道德,其应有价值才可能发挥出来。
在实践层面上,这个应有价值的真正实现在相当的程度上还依靠人们在实践中的宏扬。因此,经过改造之后的传统道德在当代中国社会能够真正发挥作用,关键还在于人的努力,关键还在于出现道德典范。这是中国传统美德在中国社会广泛推行的关键所在,也是在全球化的世界上中国传统道德能占一席之地的关键所在。
从总体看,全球化是一个积极和消极、肯定和否定、建构和解构等多种对立力量并存的历史过程,也是人类发展的一个重要整合阶段。对于任何一种传统道德它都会发挥具有对立性质的双面影响,中国传统道德资源在这一巨大潮流面前自然也不可能逃脱这一宿命。但是,历史过程最终仍然要由人的活动来完成,在全球化带来的道德变局面前我们应该挖掘、开拓我们优秀的传统美德,创造更为灿烂、更为美善的当代道德和未来道德,以期不负我们的先人留下的无尽恩泽,以期为飞速发展的现代化中国提供科学的精神财富,也为中国的未来发展提供坚强的精神支持。
参考文献:
[1] 杨国强、肖立斌:《析中国传统道德的认知方式》,《重庆交通大学学报》(社会科学版),2008年第4期。
[2] 霍修勇:《中国传统伦理道德在近代民俗中的嬗变》,《伦理学研究》,2008年第5期。
作者简介:郑康,男,1976—,山东省梁山县人,硕士,讲师,研究方向:社会主义市场经济,工作单位:河北经贸大学马列教学部。