【摘 要】
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"反"是道自身的特性也是老子思想道、言说道的方式.在老子的思想中,"反"既是哲学范畴也是美学范畴,作为哲学范畴的"反"已经得到学界相当的重视,但作为美学范畴的"反"却常处于隐而不显的位置.在中国美学中,"反"的美学意义在"道"的美学阐释以及"道"与"艺"结合的过程中显现出来,"反"既是"艺"成为精神和审美层面的路径,也是"道"落实到艺术和感性层面的关键.作为思想方式的"反"要求审美主体构建"虚静"的审美心胸,作为言说方式的"反"启发了艺术创造中重"虚"、尚"意"的表现方法,作为道自身特性及运动规律的"反"
【机 构】
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武汉大学哲学学院,湖北武汉430072
【基金项目】
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国家社会科学基金艺术学重大项目"中国传统艺术史知识体系研究"(21ZD08)
论文部分内容阅读
"反"是道自身的特性也是老子思想道、言说道的方式.在老子的思想中,"反"既是哲学范畴也是美学范畴,作为哲学范畴的"反"已经得到学界相当的重视,但作为美学范畴的"反"却常处于隐而不显的位置.在中国美学中,"反"的美学意义在"道"的美学阐释以及"道"与"艺"结合的过程中显现出来,"反"既是"艺"成为精神和审美层面的路径,也是"道"落实到艺术和感性层面的关键.作为思想方式的"反"要求审美主体构建"虚静"的审美心胸,作为言说方式的"反"启发了艺术创造中重"虚"、尚"意"的表现方法,作为道自身特性及运动规律的"反"使艺术表现的最终目的指向为一种返璞归真的自然、淡、朴的艺术境界.
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