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中华古典文献传承着中华文化的精要，“中国传统文化是中国古代思想家所提炼出来的理论化或非理论化的，影响整个社会的，具有稳定机构的共同精神、共同的心理状态、共同的思维方式和共同的价值取向等精神成果的总和。”然而，当今社会环境下，教育教学中普遍存在唯急功之速成，无信仰之追求的现象，究其原因是其没有榜样去学习，没有环境之熏陶，所见皆为黑色灰色反面负面的事件，这就使得我们的教育教学，尤其是肩负传承民族优秀文化使命的语文教学显得更为重要和必要。
中学阶段的文言文篇目之多，时间跨度之大，覆盖面之广，内涵之深，都应该是教育教学中渗透传统文化精神的经典范本。这些优秀作品可以引领学生探寻中华文化之根源，进而培养学习的兴趣，可以帮助学生树立正确的人生价值观，进而培养学生成为有着中华民族传统的性格、精神和意志品质的炎黄子孙。
1.传统美德。“文化包括了道德，道德是文化的重要组成部分，文化是道德的躯体，道德是文化的灵魂。”（王殿卿《中国传统文化与社会的现代化》）比如，爱国主义是中华民族的优良传统。远从圣人开始“天下有道，丘不与易也”就体现了圣人主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可而为之的坚韧品质，到亚圣主张“乐民之乐，忧民之忧”，而爱民之心即爱国之情。再到后来的《离骚》屈子“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，辛弃疾 “凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”皆源自诗人的拳拳爱国赤子之心。岳阳楼上，范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”更是体现了诗人忠其君怜其民的爱国热忱。如今的中学生身处和平之年，民族国家意识淡薄，不知虽然我们已收回了香港和澳门，但当今世界还有民族之间战争爆发的可能。因此，教师要将这些爱国主义内容与现实相结合，培养学生对国家、民族的高度责任感和主人翁精神。
2.人生价值观。高中文言文篇章是树价值观之典范，立人生观之楷模。可以帮助学生树立正确的公私观、荣辱观、义利观和生死观等。如《论语》“克己复礼”告诉我们要克制自己，己所不欲勿施于人；孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”传递着孟子对人生得志与失意的认识。《屈原列传》记屈子为理想而奋斗至死不渝的精神，以及积极的人生价值观。
今天的中学生大部分生活优裕，难有忧患意识，抗挫能力更差。巴尔扎克说，“挫折就像一块石头，对于弱者你却步不前，对于强者你却是垫脚石，使你站得更高。”《伶官传序》《阿房宫赋》《六国论》等名篇让学生懂得“生于忧患，死于安乐”的道理，具有忧患意识。所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“居安思危，戒奢以俭”、“后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也”等训诫于今人更像振聋之警钟。
3.民族精神。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息的奋斗精神和厚德载物的宽容态度是我们民族精神的追求。例如：《离骚》中“虽九死其犹未悔、虽体解吾犹未变”的坚持正道到死不变的精神追求；《苏武传》中苏武坚守民族气节的不屈抗争；《惠子相梁》中惠子的高洁志向；《生于忧患，死于安乐》中范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民的忧患意识；《愚公移山》中愚公一家不畏险阻的大无畏斗争精神；《曹刿论战》中的取信于民。这些思想具有经久不衰的顽强生命力，它们是中华民族生生不息的源泉，都可以拿来培养学生的民族精神，有着卓越的楷模意义。
4.隐逸思想。深受中华文化影响的中国传统知识分子的人生价值观：“进而孔孟，退而老庄。”即要么入世为宦，匡扶社稷，建万世之功名；要么淡泊名利，退隐山林，求精神之自足。如王羲之《兰亭集序》表达隐逸山林与自然同化的情怀，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，摆脱生死之痛。陶渊明用《归园田居》《归去来兮辞》表达自己向往归隐的情怀，“误落尘网中”“性本爱丘山”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，淡泊功名，以自我精神自足为乐，东皋舒啸，清流赋诗，宁曳尾于塗中，也不投身黑暗浊流而染其身。遗世独立，羽化登仙。在物欲横流的当今社会，教师应当正面引导学生以其品行为榜样，发扬先人的楷模作用。
5.审美情趣。文言文中的美多种多样。仅一本《中国古代诗歌散文欣赏》已令我们目不暇接了：《长恨歌》中凝聚现实深沉之美；《湘夫人》中洋溢浪漫真情之美；《蜀相》《阁夜》中蕴含沉郁顿挫之美；《春江花月夜》中飘逸着宁静之美；《蜀道难》《梦游天姥吟留别》挥洒出想象瑰丽之美。还有《出师表》中孔明的忠君之诚，《陈情表》中李密的至孝之心，《祭十二郎文》中退之叔侄之谊，此皆为世间至情之美，读之能不令人潸然泪下？名家们谱写了中华民族至真至纯的审美情趣。无论是寄情山水、崇尚自然，还是关注人生、体察世情，无不彰显出深沉的美学积淀。通过认真教授，教师定能润物无声；通过认真品读，其美必定可以潜入学生心灵。
关于如何渗透，我谈几点粗略的看法：
（1）在文言文教学中我们要注重培养学生的学习兴趣，不妨从文言字词这个必要的教学环节入手，去探讨学习汉字的起源开始，再逐步深入，去探寻我们民族的文化传统。如《姓氏源流与文化寻根》可以让学生自己动手去探源各自的姓氏文化。
（2）在教学目标的设定上注重情感态度与价值观的德育目标设定，以此来弘扬中华民族的传统美德，培养学生树立正确的荣辱观、爱情观、价值观和人生观，进而达到让学生自觉传承中华民族优良传统的目标。如在教授《氓》时，要让学生认识到那位女子开始对美好爱情的热切渴求，并为之付出努力；但当她面对已经无法挽回的失败婚姻时，她毫不留恋，毅然决然，“亦已焉哉”。以此培养学生有一个纯洁而理智的爱情观。
（3）既要树正面的榜样，也不可忽视立反面的典型。《大铁椎传》中的“大铁椎”豪迈直爽，侠义之风令“宋将军”折服，更令学生崇拜不已；而《齐人有一妻一妾》中的齐人自欺欺人、虚伪丑陋则为学生所不齿。以正面的形象鼓舞激励学生，以反面的典型警醒训诫学生，才能促使学生的人生观、价值观潜移默化地形成。
由于近年来高考取消了文化常识的考查，所以在文言文教学中重字词句，轻传统文化的倾向愈加明显。作为一线的高中语文教师，要深悟文言文包含的文化内涵是现代作品无法替代的，蕴含的文化品位也是至高至纯的，传统文化是取之不尽，用之不竭的宝藏，对于学生健全人格的培养，对于现实社会的潜移默化的作用也是不可估量的。所以，语文老师一定要突破文言文教学过于功利化的重围，注重在文言文教学中对传统文化进行润物细无声的渗透，真正实现文化育人的远大目标。
（责任编辑 韦淑红）
中学阶段的文言文篇目之多，时间跨度之大，覆盖面之广，内涵之深，都应该是教育教学中渗透传统文化精神的经典范本。这些优秀作品可以引领学生探寻中华文化之根源，进而培养学习的兴趣，可以帮助学生树立正确的人生价值观，进而培养学生成为有着中华民族传统的性格、精神和意志品质的炎黄子孙。
1.传统美德。“文化包括了道德，道德是文化的重要组成部分，文化是道德的躯体，道德是文化的灵魂。”（王殿卿《中国传统文化与社会的现代化》）比如，爱国主义是中华民族的优良传统。远从圣人开始“天下有道，丘不与易也”就体现了圣人主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可而为之的坚韧品质，到亚圣主张“乐民之乐，忧民之忧”，而爱民之心即爱国之情。再到后来的《离骚》屈子“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，辛弃疾 “凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”皆源自诗人的拳拳爱国赤子之心。岳阳楼上，范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”更是体现了诗人忠其君怜其民的爱国热忱。如今的中学生身处和平之年，民族国家意识淡薄，不知虽然我们已收回了香港和澳门，但当今世界还有民族之间战争爆发的可能。因此，教师要将这些爱国主义内容与现实相结合，培养学生对国家、民族的高度责任感和主人翁精神。
2.人生价值观。高中文言文篇章是树价值观之典范，立人生观之楷模。可以帮助学生树立正确的公私观、荣辱观、义利观和生死观等。如《论语》“克己复礼”告诉我们要克制自己，己所不欲勿施于人；孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”传递着孟子对人生得志与失意的认识。《屈原列传》记屈子为理想而奋斗至死不渝的精神，以及积极的人生价值观。
今天的中学生大部分生活优裕，难有忧患意识，抗挫能力更差。巴尔扎克说，“挫折就像一块石头，对于弱者你却步不前，对于强者你却是垫脚石，使你站得更高。”《伶官传序》《阿房宫赋》《六国论》等名篇让学生懂得“生于忧患，死于安乐”的道理，具有忧患意识。所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“居安思危，戒奢以俭”、“后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也”等训诫于今人更像振聋之警钟。
3.民族精神。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自强不息的奋斗精神和厚德载物的宽容态度是我们民族精神的追求。例如：《离骚》中“虽九死其犹未悔、虽体解吾犹未变”的坚持正道到死不变的精神追求；《苏武传》中苏武坚守民族气节的不屈抗争；《惠子相梁》中惠子的高洁志向；《生于忧患，死于安乐》中范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民的忧患意识；《愚公移山》中愚公一家不畏险阻的大无畏斗争精神；《曹刿论战》中的取信于民。这些思想具有经久不衰的顽强生命力，它们是中华民族生生不息的源泉，都可以拿来培养学生的民族精神，有着卓越的楷模意义。
4.隐逸思想。深受中华文化影响的中国传统知识分子的人生价值观：“进而孔孟，退而老庄。”即要么入世为宦，匡扶社稷，建万世之功名；要么淡泊名利，退隐山林，求精神之自足。如王羲之《兰亭集序》表达隐逸山林与自然同化的情怀，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，摆脱生死之痛。陶渊明用《归园田居》《归去来兮辞》表达自己向往归隐的情怀，“误落尘网中”“性本爱丘山”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，淡泊功名，以自我精神自足为乐，东皋舒啸，清流赋诗，宁曳尾于塗中，也不投身黑暗浊流而染其身。遗世独立，羽化登仙。在物欲横流的当今社会，教师应当正面引导学生以其品行为榜样，发扬先人的楷模作用。
5.审美情趣。文言文中的美多种多样。仅一本《中国古代诗歌散文欣赏》已令我们目不暇接了：《长恨歌》中凝聚现实深沉之美；《湘夫人》中洋溢浪漫真情之美；《蜀相》《阁夜》中蕴含沉郁顿挫之美；《春江花月夜》中飘逸着宁静之美；《蜀道难》《梦游天姥吟留别》挥洒出想象瑰丽之美。还有《出师表》中孔明的忠君之诚，《陈情表》中李密的至孝之心，《祭十二郎文》中退之叔侄之谊，此皆为世间至情之美，读之能不令人潸然泪下？名家们谱写了中华民族至真至纯的审美情趣。无论是寄情山水、崇尚自然，还是关注人生、体察世情，无不彰显出深沉的美学积淀。通过认真教授，教师定能润物无声；通过认真品读，其美必定可以潜入学生心灵。
关于如何渗透，我谈几点粗略的看法：
（1）在文言文教学中我们要注重培养学生的学习兴趣，不妨从文言字词这个必要的教学环节入手，去探讨学习汉字的起源开始，再逐步深入，去探寻我们民族的文化传统。如《姓氏源流与文化寻根》可以让学生自己动手去探源各自的姓氏文化。
（2）在教学目标的设定上注重情感态度与价值观的德育目标设定，以此来弘扬中华民族的传统美德，培养学生树立正确的荣辱观、爱情观、价值观和人生观，进而达到让学生自觉传承中华民族优良传统的目标。如在教授《氓》时，要让学生认识到那位女子开始对美好爱情的热切渴求，并为之付出努力；但当她面对已经无法挽回的失败婚姻时，她毫不留恋，毅然决然，“亦已焉哉”。以此培养学生有一个纯洁而理智的爱情观。
（3）既要树正面的榜样，也不可忽视立反面的典型。《大铁椎传》中的“大铁椎”豪迈直爽，侠义之风令“宋将军”折服，更令学生崇拜不已；而《齐人有一妻一妾》中的齐人自欺欺人、虚伪丑陋则为学生所不齿。以正面的形象鼓舞激励学生，以反面的典型警醒训诫学生，才能促使学生的人生观、价值观潜移默化地形成。
由于近年来高考取消了文化常识的考查，所以在文言文教学中重字词句，轻传统文化的倾向愈加明显。作为一线的高中语文教师，要深悟文言文包含的文化内涵是现代作品无法替代的，蕴含的文化品位也是至高至纯的，传统文化是取之不尽，用之不竭的宝藏，对于学生健全人格的培养，对于现实社会的潜移默化的作用也是不可估量的。所以，语文老师一定要突破文言文教学过于功利化的重围，注重在文言文教学中对传统文化进行润物细无声的渗透，真正实现文化育人的远大目标。
（责任编辑 韦淑红）