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【摘 要】语文教师最重要的基本功就是把握教材与处理教材的能力，它直接影响着阅读教学的效果。要更好地把握教材，实现阅读教学的目标，教师可以从两个方面着手：首先，忘记自己教师的身份，作为一名旁观者去悦读文章，享受阅读的乐趣，产生疑问。其次，运用自己的素养和特长，去谛读文本，读出属于自己的特色来。
【关键词】悦读 谛读 阅读教学
作为一名语文教师，最重要的基本功就是把握教材与处理教材的能力，它直接影响着教师阅读教学的效果。换句话说，教学设计的水平是教师把握教材与处理教材能力的直接体现。那么，教师怎样才能更好地把握教材、实现阅读教学的目标呢？可以从以下两方面着手：首先，忘记自己教师的身份，作为一名旁观者去悦读文本，享受阅读的乐趣，产生疑问。其次，运用自己的素养和特长，去谛读文本，读出属于自己的特色来。
一、悦读——随心达意徜徉文本
相信很多人都有这样的体验：当带着目的去做一件事的时候，总会有这样那样的压力，或多或少总会产生心理抗拒。而没有预期目的地去做一件事的时候，心里往往是最放松的，也是最享受的，这时也往往会闪现智慧的火花，收获意想不到的效果。
所以，在接触文本的第一时间，我们一定要抛开教师的身份，以一个旁观者的姿态去享受阅读，即悦读。这个状态会带给我们不一样的阅读体验，会帮我们打开一个新的视窗。从这个角度去读文本，我们的感受会更接近学生的感受，我们的疑问会更接近学生的疑问，我们的出发点和归宿点就会更以学生为本。这样就会避免想当然地进行教学设计，远离学生的体验，远离文本的本意。
悦读阶段，讲究的是最本真的享受阅读。这个阶段的阅读，与教学无关，与功利无关，与得失无关。有关的就是调动自己的全身心去享受文章带给我们的感动，带给我们的震撼，带给我们的启示。这样的阅读不要求形成一个整体，不要求形成一条思路，不要求创新，不要求展示。只要自己内心有所得即可。同时，对文本产生的疑问也可以五花八门，心之所思，情之所至，都可疑问。因此，悦读的覆盖范围之广，思索程度之深，都会远超教学范围，这何尝不是另一种教学思路呢？
悦读要随心所至，胸臆达开，可以默念，也可以吟诵，尽自己的心绪徜徉，得到最“深”感受，这就是悦读的“收获”。这个“收获”在教学中“播种”，一定能够收到意想不到的效果。如在读完《圆明园的毁灭》之后，我心中义愤填膺，胸中燃烧着熊熊怒火，一气呵成创作了一首《满江红》： 鸦片战争，烽火始、历史更迭。国门破，铁蹄铮铮，生死永别。救亡图存雄狮醒，振兴中华民族魂。共携手，志士和仁人，战激烈。近代史，屈辱史；神州恨，何时灭？当奋起，策马扬鞭热血。少年强则中国强，少年志则中国志。待从今，龙腾壮山河，努力学。这首《滿江红》在教学时牵一发而动全身，很好地帮助学生走近历史、走进课文，开展与文本、教师、同学的对话，碰撞出许多智慧的火花，让课堂充满张力；这也成了一个教学亮点，令学生难以忘怀。
二、谛读——融入文本善于阐发
“谛读”两字出自宋朝王令 《谢束丈》之二：“令观古之圣人贤者，践事开端，初亦似有可疑者；及谛读而审思之，则有义焉无疑也。”“谛读”就是沉入文本仔细地阅读，对文本进行深入而独到的读，读进作者的心灵深处，读出作者的所思所悟，加深悦读得到的感受，升华自己的情感，彰显自己的特色。这才是对文本的“谛读”。换言之，谛读的终极意义其实就是谛读自己，用一双敏锐的眼睛，调动所有的文学素养，去发现文章字词句段、标点修辞上的亮点，并且将自己谛读到的亮点变成课堂上学生学习的着眼点。
“谛读”的根本是立足于文本，也就是“充分阅读”，就是要对文本所蕴含的丰富内涵进行充分的发掘。用王尧先生的话来说，谛读就是——在汉语中出生入死。在文本中“出生入死”，我们的精神、我们的生命、我们的灵魂就会经受一次次洗礼，通过细致和反复的阅读，对文本所蕴含的深厚意蕴作出“丰沛的阐释” 。等我们从文本中出来的时候，已然是另外一个我了。
如我校一位教师的特长是写古诗词，所以在谛读文本时，总是能够敏锐地抓住文本命脉，发挥自己的特长，为课堂增添亮点。教学《巨人的花园》时，她写了一首七绝：任性冷酷常严寒，闭门谢客多孤单。欢歌笑语孩子暖，春破坚冰满园香。教学《白鹅》时，她写了一首词：叫声郑重喧嚣，步态净角味道，吃饭惹人发笑。多少高傲，爱鹅人都知道。
当然，每位教师所擅长的都各不相同，在课堂上表现出来的特色也各不相同。但无论如何，能够对文本进行谛读，带给学生的肯定是鲜活的感受，独到的解读。因为谛读的过程是对教师言语智慧和精神境域的一种砥砺和修炼。这个过程会使我们的精神触角变得越来越细腻、越来越敏感、越来越深刻、越来越富有自己的特色。从这个意义上说，谛读实在是一次重新发现自己、估价自己、解构自己又升华自己的过程。
一个人知识的积累、视野的拓展、心灵的净化和思想的成长，都离不开阅读，从悦读文本到谛读文本，不是一蹴而就的，而是一个砥砺与修炼的过程，是一场持久的修行。在这场修行中，我们会渐渐地深入自己的内心，滋润自己的精神，脱胎换骨，成为精神明亮的人。文本是一个美丽的缩影，放大了看，其实就是我们自己本身。自己的精神缩影有多厚，自己对文本的谛读就有多厚；自己的精神缩影有多美，自己对文本的谛读就有多美。因此，不是文本，而是自己的文化底蕴、言语天赋、生活经历、精神境界决定着自己的谛读收获。从而，我们会学着用人格去教学、去影响学生。从这个意义上说，谛读不是从文本开始，而是从“自己”开始；谛读也不是到文本为止，而是到“自己”为止！
参考文献：
[1]周一贯.“研究性阅读”教学探索[M].上海：上海教育出版社，2002.
[2]周成平.中国著名特级教师课堂魅力经典解读[M].南京：江苏人民出版社，2006.
[3]方国才.怎样教得精彩[M].北京：中国科学技术出版社，2006.
[4]于永正.语文教学实录荟萃[M].北京：中国矿业大学出版社，2005.
[5]徐亚.文本细读——让语文课堂返璞归真[J].中国校外教育，2010（3）.
（浙江省东阳市吴宁第二小学 322100）
【关键词】悦读 谛读 阅读教学
作为一名语文教师，最重要的基本功就是把握教材与处理教材的能力，它直接影响着教师阅读教学的效果。换句话说，教学设计的水平是教师把握教材与处理教材能力的直接体现。那么，教师怎样才能更好地把握教材、实现阅读教学的目标呢？可以从以下两方面着手：首先，忘记自己教师的身份，作为一名旁观者去悦读文本，享受阅读的乐趣，产生疑问。其次，运用自己的素养和特长，去谛读文本，读出属于自己的特色来。
一、悦读——随心达意徜徉文本
相信很多人都有这样的体验：当带着目的去做一件事的时候，总会有这样那样的压力，或多或少总会产生心理抗拒。而没有预期目的地去做一件事的时候，心里往往是最放松的，也是最享受的，这时也往往会闪现智慧的火花，收获意想不到的效果。
所以，在接触文本的第一时间，我们一定要抛开教师的身份，以一个旁观者的姿态去享受阅读，即悦读。这个状态会带给我们不一样的阅读体验，会帮我们打开一个新的视窗。从这个角度去读文本，我们的感受会更接近学生的感受，我们的疑问会更接近学生的疑问，我们的出发点和归宿点就会更以学生为本。这样就会避免想当然地进行教学设计，远离学生的体验，远离文本的本意。
悦读阶段，讲究的是最本真的享受阅读。这个阶段的阅读，与教学无关，与功利无关，与得失无关。有关的就是调动自己的全身心去享受文章带给我们的感动，带给我们的震撼，带给我们的启示。这样的阅读不要求形成一个整体，不要求形成一条思路，不要求创新，不要求展示。只要自己内心有所得即可。同时，对文本产生的疑问也可以五花八门，心之所思，情之所至，都可疑问。因此，悦读的覆盖范围之广，思索程度之深，都会远超教学范围，这何尝不是另一种教学思路呢？
悦读要随心所至，胸臆达开，可以默念，也可以吟诵，尽自己的心绪徜徉，得到最“深”感受，这就是悦读的“收获”。这个“收获”在教学中“播种”，一定能够收到意想不到的效果。如在读完《圆明园的毁灭》之后，我心中义愤填膺，胸中燃烧着熊熊怒火，一气呵成创作了一首《满江红》： 鸦片战争，烽火始、历史更迭。国门破，铁蹄铮铮，生死永别。救亡图存雄狮醒，振兴中华民族魂。共携手，志士和仁人，战激烈。近代史，屈辱史；神州恨，何时灭？当奋起，策马扬鞭热血。少年强则中国强，少年志则中国志。待从今，龙腾壮山河，努力学。这首《滿江红》在教学时牵一发而动全身，很好地帮助学生走近历史、走进课文，开展与文本、教师、同学的对话，碰撞出许多智慧的火花，让课堂充满张力；这也成了一个教学亮点，令学生难以忘怀。
二、谛读——融入文本善于阐发
“谛读”两字出自宋朝王令 《谢束丈》之二：“令观古之圣人贤者，践事开端，初亦似有可疑者；及谛读而审思之，则有义焉无疑也。”“谛读”就是沉入文本仔细地阅读，对文本进行深入而独到的读，读进作者的心灵深处，读出作者的所思所悟，加深悦读得到的感受，升华自己的情感，彰显自己的特色。这才是对文本的“谛读”。换言之，谛读的终极意义其实就是谛读自己，用一双敏锐的眼睛，调动所有的文学素养，去发现文章字词句段、标点修辞上的亮点，并且将自己谛读到的亮点变成课堂上学生学习的着眼点。
“谛读”的根本是立足于文本，也就是“充分阅读”，就是要对文本所蕴含的丰富内涵进行充分的发掘。用王尧先生的话来说，谛读就是——在汉语中出生入死。在文本中“出生入死”，我们的精神、我们的生命、我们的灵魂就会经受一次次洗礼，通过细致和反复的阅读，对文本所蕴含的深厚意蕴作出“丰沛的阐释” 。等我们从文本中出来的时候，已然是另外一个我了。
如我校一位教师的特长是写古诗词，所以在谛读文本时，总是能够敏锐地抓住文本命脉，发挥自己的特长，为课堂增添亮点。教学《巨人的花园》时，她写了一首七绝：任性冷酷常严寒，闭门谢客多孤单。欢歌笑语孩子暖，春破坚冰满园香。教学《白鹅》时，她写了一首词：叫声郑重喧嚣，步态净角味道，吃饭惹人发笑。多少高傲，爱鹅人都知道。
当然，每位教师所擅长的都各不相同，在课堂上表现出来的特色也各不相同。但无论如何，能够对文本进行谛读，带给学生的肯定是鲜活的感受，独到的解读。因为谛读的过程是对教师言语智慧和精神境域的一种砥砺和修炼。这个过程会使我们的精神触角变得越来越细腻、越来越敏感、越来越深刻、越来越富有自己的特色。从这个意义上说，谛读实在是一次重新发现自己、估价自己、解构自己又升华自己的过程。
一个人知识的积累、视野的拓展、心灵的净化和思想的成长，都离不开阅读，从悦读文本到谛读文本，不是一蹴而就的，而是一个砥砺与修炼的过程，是一场持久的修行。在这场修行中，我们会渐渐地深入自己的内心，滋润自己的精神，脱胎换骨，成为精神明亮的人。文本是一个美丽的缩影，放大了看，其实就是我们自己本身。自己的精神缩影有多厚，自己对文本的谛读就有多厚；自己的精神缩影有多美，自己对文本的谛读就有多美。因此，不是文本，而是自己的文化底蕴、言语天赋、生活经历、精神境界决定着自己的谛读收获。从而，我们会学着用人格去教学、去影响学生。从这个意义上说，谛读不是从文本开始，而是从“自己”开始；谛读也不是到文本为止，而是到“自己”为止！
参考文献：
[1]周一贯.“研究性阅读”教学探索[M].上海：上海教育出版社，2002.
[2]周成平.中国著名特级教师课堂魅力经典解读[M].南京：江苏人民出版社，2006.
[3]方国才.怎样教得精彩[M].北京：中国科学技术出版社，2006.
[4]于永正.语文教学实录荟萃[M].北京：中国矿业大学出版社，2005.
[5]徐亚.文本细读——让语文课堂返璞归真[J].中国校外教育，2010（3）.
（浙江省东阳市吴宁第二小学 322100）