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人生应该是一个时间序列模型：三分之一的学业、三分之一的事业、三分之一的生活。这个模型中充满各种不均衡，当你进行学业时，需要各种选择，经验不足;当你进行事业时，需要努力奋斗，资源不足;当你有条件享受生活时，身体又透支了，所以求解这个人生模型，就是把这三段的不均衡变成均衡的“学术”问题。
参加今天的毕业典礼，意味着人生模型的结构转变，从学业向事业的转移。毕业后的10年，无论是创业、做学问、去机关，都是最艰难的爬坡，基本上没有喘息机会。你面临着处理各种不确定性的问题，但是最重要的判断就是“优化还是博弈”。所谓优化，就是你本人没有主动权，只是被动地适应环境，只能优化成功的路径。根据我的经验，优化问题的最优解就是：碰到一个好领导，就踏踏实实地干活;碰到一个不好的领导，你就认认真真地继续学习。如果在一个对局中，你掌握了至少30%以上的筹码，有了自己的主动权，可以参与对局了，这就是博弈问题。参与博弈，既需要实力，也需要策略。
一、只有潜能发挥到极限，才有可能成功
假如成功意味着抢夺稀缺资源，获得稀缺资源需要经过激烈的竞争，这就是一个丛林法则决定的环境。或早或晚，人生只有经历过一两场惊心动魄的激烈竞争，才能让你的潜能发展到极限，才有可能看到更高层次的风景，没有人能够轻松地获得成功。轻松获得的成功，层次肯定高不了。这样的环境一般是零和博弈，一件事情想清楚了70%就要去做，并投入100%的努力！
二、不要赢得了战役，输掉了战争
经过一场大战固然重要，但人生是一场漫长的马拉松，不能以一时的成功与失败论英雄的，这是一个多次博弈或重复博弈的过程。在多次博弈的情况下，不能赢得了战役，输掉了战争。当年的楚汉相争中，项羽赢得了很多次战役的胜利，但是刘邦赢得了最后的战争。1984密歇根大学的政治科学家阿克谢罗德，以“囚徒困境”为基本博弈单元，选择了150种策略，使用计算机模拟数百次博弈，被称为“阿克谢罗德竞赛”。最终获胜的策略有如下特征：
（1）“善良的”： 策略为首先合作，不会首先选择背叛。
（2）“可激怒的”：当发现对方不合作，能识别并采取不合作来报复对方，不会让背叛者逍遥法外。
（3）“宽容的”：不会长时间怀恨在心，如果对方改过自新，可以恢复合作。
（4）“清晰的”：即能让对方在三五步对局内辨识出来自己特征，不玩深沉。很快就让对手发现了规律，从而不得不采取“合作”的态度。
（5）“不嫉妒”：不耍小聪明，不占对方便宜，不在任何双边关系中争强好胜。
这个在重复博弈中制胜的策略被称为“针锋相对”，在每一次博弈中，得分都是中等，但是相加的总分是最高的，赢得了最后的胜利。
三、学业结束了，学习并没有结束
博弈的技巧从哪里来？从学习中来。前一段在地铁中看到一个广告“学习是一种信仰”，深以为然。我能告诫各位的是：学业结束了，学习并没有结束。学习可以擦拭自己的心灵，可以荡去污染的尘埃。如果你忘记了学习，你的心灵很有可能已经饥渴，但是感觉不到饥渴的程度，时间一久，肯定会出问题。有个非正式的统计，现在的很多“老虎”都是不爱学习的人。
在毕业以后，很多人抱怨，生活太辛苦，能够应付眼前的工作就不错了，哪来的时间学习看书。可不是嘛，到了工作单位，那可真是“前有强敌，后有追兵”，有的工作已经到了deadline了还没出手，新的工作又排山倒海般压了过来。不但今天的人这样，古人也有这种烦恼。
明朝的心学大师王阳明有这样一位下属，有一天这位下属这样问王大师：“先生，你讲的学问真好，但是我平常有很多的文件、案件需要处理，哪有时间学啊？”王大师听了反问这位下属兼弟子：“我什么时候让你不处理公文、案件，而去空空地做学问了？”
王大师开导这位不开化的属官，你既然有案件要处理，那你就从案件、官司上学习好了：你在审理案件时，不能因为对方的无礼而恼怒;不能因为对方措辞婉转周密而高兴;不能厌恶对方的委托说情而心存整治;不能因为对方的哀求而屈意宽容;不能因为自己的事务繁忙而随意草率结案;不能因为别人的诋毁诽谤而随别人的意愿去处理。以上讲的情况都是私心杂念，只有你自己知道，必须仔细反省体察克治，唯恐心中有丝毫偏离而错判了是非，这就是学习，这就是做学问。处理文件与审理案件，无不是实实在在的学问。如果抛开了具体事物去做学问，反而会不着边际。平常工作繁忙，恰恰给你学习提供了极好的机会。
当然除了结合本职工作的学习以外，现在社会是一个知识爆炸的社会，新观点、新知识、新的学习工具层出不穷，我有两点体会：对于新知识，你可以不超前，但一定不掉队，比如，现在就需要知道什么是产业互联网，什么是工业4.0;对于新工具，一定要超前使用， 但不做狂热粉丝。狂热容易玩物丧志。
四、良知是确定人生成功与否的系数
如果说博弈和学习是人生成功的两个要素，在这两个要素前面还有一个系数，那就是良知。良知是倍数，可以把你的成功快速放大，也可以快速地缩小。曾国藩达到了博弈的最高境界，对手“不忍欺”，背后是什么？背后是人心聚合，是对手心理上折服，当然是良知在起作用。王阳明大师一贯学术立场就是“格物致知”，致知是“致良知”，在工作实践中不是学习书本知识，而是发现自己的良知、不断确认自己的良知、实践自己的良知。实现这一切的途径就是“格物”，这也就是大学所说的“致知在格物”。按照现在的技术条件，“格物”就是收集大数据，凝练信息。
所谓良知，就是生来自由的心灵的澄明，就是孟子所讲的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这个良知，从具体可感的层面说，体现为人之所以为人的道德、良心。
如果没有良知，心灵被灰尘蒙蔽：人的占有欲、执著心，过分的物质需求、功利之心、世俗的偏见、社会的陋俗等等，都会毁掉你的一生。“致良知”，与自己的心灵对话，用良知之光、心灵之光照耀自己的日常生活、一言一行，不以物喜、不以己悲，不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，内心世界不为宠辱得失而左右，变成一个内心强大的人。
中国科学院大学管理学院2015年毕业典礼致辞（节选）
参加今天的毕业典礼，意味着人生模型的结构转变，从学业向事业的转移。毕业后的10年，无论是创业、做学问、去机关，都是最艰难的爬坡，基本上没有喘息机会。你面临着处理各种不确定性的问题，但是最重要的判断就是“优化还是博弈”。所谓优化，就是你本人没有主动权，只是被动地适应环境，只能优化成功的路径。根据我的经验，优化问题的最优解就是：碰到一个好领导，就踏踏实实地干活;碰到一个不好的领导，你就认认真真地继续学习。如果在一个对局中，你掌握了至少30%以上的筹码，有了自己的主动权，可以参与对局了，这就是博弈问题。参与博弈，既需要实力，也需要策略。
一、只有潜能发挥到极限，才有可能成功
假如成功意味着抢夺稀缺资源，获得稀缺资源需要经过激烈的竞争，这就是一个丛林法则决定的环境。或早或晚，人生只有经历过一两场惊心动魄的激烈竞争，才能让你的潜能发展到极限，才有可能看到更高层次的风景，没有人能够轻松地获得成功。轻松获得的成功，层次肯定高不了。这样的环境一般是零和博弈，一件事情想清楚了70%就要去做，并投入100%的努力！
二、不要赢得了战役，输掉了战争
经过一场大战固然重要，但人生是一场漫长的马拉松，不能以一时的成功与失败论英雄的，这是一个多次博弈或重复博弈的过程。在多次博弈的情况下，不能赢得了战役，输掉了战争。当年的楚汉相争中，项羽赢得了很多次战役的胜利，但是刘邦赢得了最后的战争。1984密歇根大学的政治科学家阿克谢罗德，以“囚徒困境”为基本博弈单元，选择了150种策略，使用计算机模拟数百次博弈，被称为“阿克谢罗德竞赛”。最终获胜的策略有如下特征：
（1）“善良的”： 策略为首先合作，不会首先选择背叛。
（2）“可激怒的”：当发现对方不合作，能识别并采取不合作来报复对方，不会让背叛者逍遥法外。
（3）“宽容的”：不会长时间怀恨在心，如果对方改过自新，可以恢复合作。
（4）“清晰的”：即能让对方在三五步对局内辨识出来自己特征，不玩深沉。很快就让对手发现了规律，从而不得不采取“合作”的态度。
（5）“不嫉妒”：不耍小聪明，不占对方便宜，不在任何双边关系中争强好胜。
这个在重复博弈中制胜的策略被称为“针锋相对”，在每一次博弈中，得分都是中等，但是相加的总分是最高的，赢得了最后的胜利。
三、学业结束了，学习并没有结束
博弈的技巧从哪里来？从学习中来。前一段在地铁中看到一个广告“学习是一种信仰”，深以为然。我能告诫各位的是：学业结束了，学习并没有结束。学习可以擦拭自己的心灵，可以荡去污染的尘埃。如果你忘记了学习，你的心灵很有可能已经饥渴，但是感觉不到饥渴的程度，时间一久，肯定会出问题。有个非正式的统计，现在的很多“老虎”都是不爱学习的人。
在毕业以后，很多人抱怨，生活太辛苦，能够应付眼前的工作就不错了，哪来的时间学习看书。可不是嘛，到了工作单位，那可真是“前有强敌，后有追兵”，有的工作已经到了deadline了还没出手，新的工作又排山倒海般压了过来。不但今天的人这样，古人也有这种烦恼。
明朝的心学大师王阳明有这样一位下属，有一天这位下属这样问王大师：“先生，你讲的学问真好，但是我平常有很多的文件、案件需要处理，哪有时间学啊？”王大师听了反问这位下属兼弟子：“我什么时候让你不处理公文、案件，而去空空地做学问了？”
王大师开导这位不开化的属官，你既然有案件要处理，那你就从案件、官司上学习好了：你在审理案件时，不能因为对方的无礼而恼怒;不能因为对方措辞婉转周密而高兴;不能厌恶对方的委托说情而心存整治;不能因为对方的哀求而屈意宽容;不能因为自己的事务繁忙而随意草率结案;不能因为别人的诋毁诽谤而随别人的意愿去处理。以上讲的情况都是私心杂念，只有你自己知道，必须仔细反省体察克治，唯恐心中有丝毫偏离而错判了是非，这就是学习，这就是做学问。处理文件与审理案件，无不是实实在在的学问。如果抛开了具体事物去做学问，反而会不着边际。平常工作繁忙，恰恰给你学习提供了极好的机会。
当然除了结合本职工作的学习以外，现在社会是一个知识爆炸的社会，新观点、新知识、新的学习工具层出不穷，我有两点体会：对于新知识，你可以不超前，但一定不掉队，比如，现在就需要知道什么是产业互联网，什么是工业4.0;对于新工具，一定要超前使用， 但不做狂热粉丝。狂热容易玩物丧志。
四、良知是确定人生成功与否的系数
如果说博弈和学习是人生成功的两个要素，在这两个要素前面还有一个系数，那就是良知。良知是倍数，可以把你的成功快速放大，也可以快速地缩小。曾国藩达到了博弈的最高境界，对手“不忍欺”，背后是什么？背后是人心聚合，是对手心理上折服，当然是良知在起作用。王阳明大师一贯学术立场就是“格物致知”，致知是“致良知”，在工作实践中不是学习书本知识，而是发现自己的良知、不断确认自己的良知、实践自己的良知。实现这一切的途径就是“格物”，这也就是大学所说的“致知在格物”。按照现在的技术条件，“格物”就是收集大数据，凝练信息。
所谓良知，就是生来自由的心灵的澄明，就是孟子所讲的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这个良知，从具体可感的层面说，体现为人之所以为人的道德、良心。
如果没有良知，心灵被灰尘蒙蔽：人的占有欲、执著心，过分的物质需求、功利之心、世俗的偏见、社会的陋俗等等，都会毁掉你的一生。“致良知”，与自己的心灵对话，用良知之光、心灵之光照耀自己的日常生活、一言一行，不以物喜、不以己悲，不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，内心世界不为宠辱得失而左右，变成一个内心强大的人。
中国科学院大学管理学院2015年毕业典礼致辞（节选）