说到读《资治通鉴》就不由得想起网上的一篇文章，作者说他的一位老师曾经把《道德经》《孙子兵法》《论语》这类书比做教材中的公式概念，把《资治通鉴》比作试题，只有通过不断做题才能真正理解公式概念的内涵。这个比喻可谓新奇之至。我想，假如没有对中华文化的深切了解，是不可能想到如此恰切的比喻的。
　　对于《资治通鉴》在中国史学、文学、政治学甚至哲学史上的地位论述不可谓不多，自然不用我在此赘言，当然也不是这一篇小文章所能够涵盖的，我这里想谈的是如何教给中学生去阅读《资治通鉴》，所以下面的话也将就此展开。
　　《资治通鉴》的写作安排是“年经事纬”，即将时间的推移作为贯通历史事件的线索，这其实是我们阅读《资治通鉴》的第一个要注意的问题，其实也是良好的途径。抓住历史进程这根线，一切历史事件的发展、展开、结束就自然有了一个鲜明的过程，跃然纸上，展现在我们面前。再加上，《资治通鉴》叙事时为了读者方便还专门对一些重大的历史事件采取了特殊的写法，比如前面加伏笔，只在时间集中发生时才详细讲述事件的始末，这给了我们的阅读以极大的便利，我们不必为了将一件事了解清楚就要去翻遍一整本书，所以，这是在读《资治通鉴》时必须注意的第一个问题。
　　在阅读《资治通鉴》时需要注意的第二个问题是一定要抓住人物。人物是历史发展的核心，所有历史事件的展开都是人物在起作用，所以，抓住了人物也就抓住了事件核心。对于人物的了解关键要看两点一是他的言行，二是看他的历史定位或者说对历史发展进程的影响或意义。另外还要注意不要孤立的去理解一个人，要把他放到当时的时代背景和历史环境中去了解，其实对于人物来说，虽然他自身肯定是关键因素，但是往往他所处的环境都对他的作为产生重要的影响，这也是我们了解关键历史人物在关键历史时期做出特定抉择的重要依据。
　　第三，在阅读《资治通鉴》时还要有一定的历史、文化、甚至古代法律、政治方面的知识。《通鉴》作为中华文明的重要载体，博大精深。很多篇章既引人深思又发人深省，而这一切又都与古代特定的历史环境有关，所以，对古代的历史文化社会等多方面的了解应该是我们阅读《资治通鉴》的前提，当然，你还必须具备一定的文言文底子，否则就更是只能“望书兴叹”了。
　　第四，阅读《资治通鉴》一定要有一种沉稳的心态。这部起自周威烈王二十三年，结束在五代后周世宗显德六年，涵盖16个朝代，纵贯1362年历史的大书，没有充分的心理准备是不可能读完的，即使你抱着猎奇的心态。《圣经》里说，“太阳底下，无有新事”。历史总是惊人的相似，但是人物与事件又总是走马灯似的变换。我们如何看待历史的发展，司马光和他的同伴们又试图展现给读者一种什么样的历史观念，每一个特定历史时期的特定人物，又给我们那些启迪与思考，这些都将对我们的阅读产生重要的影响。所以，读《通鉴》是一件着不得急的事，稳稳当当，慢慢悠悠，自自在在，快快乐乐，读到紧要处亦不妨拍案而起，大声呵斥，也不妨皱眉苦思，感慨万千，这时候，我们与书中人物融为一体，为其笑而笑，为其悲而悲，为其得意而得意，为其失落而失落，总之，既钻得进去又跳得出来， 是读《通鉴》最重要的事。
　　能够与这样一部“大书”为友，是人生一大幸事，而《通鉴》能得到喜欢它的人的品读也是价值得到彰显的前提，我们有理由相信，千载之下若司马光老先生地下有知，也会为有这么多人喜欢自己的书而高兴吧！