论文部分内容阅读
摘 要 均陶堆贴花是宜兴独具特色的陶瓷装饰技法。均陶堆贴花是以大拇指做笔，以不同于坯体的泥料为墨，在器物光滑的坯体表面上或堆、或贴，形成陶器表面的各种装饰画面，具有浓厚的地域特色和民间趣味。
关键词 四方吉祥平安瓶；均陶；生意盎然
宜兴均陶堆贴花装饰产生于民间，制作者大都是普通陶工，虽然许多陶工的姓名谱志不详，但并不影响他们的作品成为优秀的艺术品。正因为他们来自民间，代表着人民群众的民间基层文化，反映出有血有肉的真实情感和现实世界，所以，从某种角度上可以说，宜兴均陶堆贴花装饰反映的是更接近物质生活的民间基层文化。
位于江、浙、皖三省交界的江苏宜兴，盛产竹、木、茶，风景秀丽，自然资源丰富。宜兴陶土资源矿点55处，陶土矿占全省总储量的95%以上，主要种类有白泥、甲泥、嫩泥等，这使得均陶堆贴花装饰技法有得天独厚的原料来表现画面，它不需要向其他窑口那样借助泥浆把塑造好的装饰形体粘接到坯体上，而采用大拇指直接将泥运作到坯体上。因为白泥虽然色白但仍属陶泥，与坯体的陶泥性质接近，只要掌握好干湿度就不会产生开裂。而制坯用的泥料适于做大件器物，为堆贴花装饰提供了较大的装饰面，同时美丽的自然风光也为均陶堆贴花艺人提供了丰富多彩的形象来源。
1 历史悠久的均陶文化
宜兴均陶堆贴花历史悠久，且具有深厚的文化底蕴。早期的堆贴花技法主要是以堆塑为主，西晋时期（265～316年），江苏地区已有堆塑的青瓷器物出现。到唐代（618～907年）又有所发展，陶胎大都为红色，外涂一层极薄的棕黄色釉，陶器表面堆塑人物、楼阁或龟、鱼、蛇、犬等动物；到了宋代，日用陶器在宜兴得到了较大发展，南宋时（1127～1279年），陶工开始采用白泥在缸器的表面堆贴半浮雕形图案，因施赭色釉，光泽不够鲜明；至明代初期，堆贴花陶器的画面讲究工整，边框纹饰稍有立体感，如容水量约有600公斤的堆花大缸，其外壁堆贴菊、莲、梅等花卉，枝叶茂美，釉色也较莹润，改变了宋代时的粗糙、堆砌现象。永乐年间（1403～1424年），宜兴窑场出现了严格意义上的堆贴花技法，即在陶器的坯体上运用大拇指堆贴各式图案，主要技法有摊、撕、行、绕等等，另用竹片、木片、牛角等小工具进行装饰加工。清代，宜兴均陶堆贴花艺术进入到了成熟阶段，图案已从花卉、飞禽、走兽、人物发展到文字、书法等。随着宜兴均陶堆贴花技法的不断发展，其艺术魅力越来越得到显现。
2 “四方吉祥平安瓶”的文化内涵
生意盎然的均陶“四方吉祥平安瓶”，钵身堆塑神龟和吉祥文字，色彩浓烈、神采奕奕，陶器本身也蕴含着深刻的文化内涵。
（1）长寿文化
“四方吉祥平安瓶”的瓶身堆塑神龟，予人以长寿的启示——以“气”养生。在动物界，乌龟的长寿是出了名的，自古就有“千年王八”这一说法。曹操著名的《短歌行》中，也有“神龟虽寿，犹有尽时”的诗句。道教认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。古人由于没有“营养”的概念，把一切都归结于“气”。这种看法并不准确，但古人所认为人体中的某种根本物质（古人认为是“元气”）受损或运行不畅时，人就会生病的看法则是正确的。正因为如此，古人认为，最好的养生法是顺应自然，让“气”顺畅，也就是道教中所说的“无为”，即减少人体的负荷，不让有害物质进入人体内，让人体保持一种平衡、正常的状态，这样人自然就不生病了。
（2）“马到功成”文化寓意
“四方吉祥平安瓶”的瓶身下方堆塑几匹生意盎然的千里马，这些马奔跃向天，脚踏元宝及祥云，有冲破云霄之势。马不惧天高、不惧困苦、遇难不怕、势不可挡，“四方吉祥平安瓶”的马就颇有“马到功成”的架势，加之元宝状祥云，更是带来财气、福气。“四方吉祥平安瓶”上的祥云装饰寓意福气，则更可确保四季福寿康宁，象征排除万难，稳中求胜。
（3）“飞龙在天”的文化寓意
“四方吉祥平安瓶”的瓶身上方有祥龙飞舞，象征着神秘的力量。因为中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当有那么一个力大无穷的、与“水”相关的“神物”，主宰着、指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起开始了它的“模糊集合”。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化，它代表了中华民族的深厚文化底蕴，象征着神秘的力量。
神龟、飞龙在天、群马奔腾、祥云袅绕，这些中国传统文化层面上的事物汇聚成了“四方吉祥平安瓶”的寓意——四方吉祥。“四方吉祥平安瓶”上堆塑的装饰纹样，其外形大胆、简化、夸张、变形，堆贴花装饰的物象匠心独运、神思妙想、耐人寻味，具有艺术魅力，自然带给观赏者一种生意盎然的好气象。
参 考 文 献
[1]孙琳.浅谈宜兴均陶堆贴花装饰的艺术特征[J].江苏陶瓷.2006（01）：20-21.
[2]周孝忠.宜兴均陶堆花装饰的艺术特征[J].佛山陶瓷.2012（07）：48.
关键词 四方吉祥平安瓶；均陶；生意盎然
宜兴均陶堆贴花装饰产生于民间，制作者大都是普通陶工，虽然许多陶工的姓名谱志不详，但并不影响他们的作品成为优秀的艺术品。正因为他们来自民间，代表着人民群众的民间基层文化，反映出有血有肉的真实情感和现实世界，所以，从某种角度上可以说，宜兴均陶堆贴花装饰反映的是更接近物质生活的民间基层文化。
位于江、浙、皖三省交界的江苏宜兴，盛产竹、木、茶，风景秀丽，自然资源丰富。宜兴陶土资源矿点55处，陶土矿占全省总储量的95%以上，主要种类有白泥、甲泥、嫩泥等，这使得均陶堆贴花装饰技法有得天独厚的原料来表现画面，它不需要向其他窑口那样借助泥浆把塑造好的装饰形体粘接到坯体上，而采用大拇指直接将泥运作到坯体上。因为白泥虽然色白但仍属陶泥，与坯体的陶泥性质接近，只要掌握好干湿度就不会产生开裂。而制坯用的泥料适于做大件器物，为堆贴花装饰提供了较大的装饰面，同时美丽的自然风光也为均陶堆贴花艺人提供了丰富多彩的形象来源。
1 历史悠久的均陶文化
宜兴均陶堆贴花历史悠久，且具有深厚的文化底蕴。早期的堆贴花技法主要是以堆塑为主，西晋时期（265～316年），江苏地区已有堆塑的青瓷器物出现。到唐代（618～907年）又有所发展，陶胎大都为红色，外涂一层极薄的棕黄色釉，陶器表面堆塑人物、楼阁或龟、鱼、蛇、犬等动物；到了宋代，日用陶器在宜兴得到了较大发展，南宋时（1127～1279年），陶工开始采用白泥在缸器的表面堆贴半浮雕形图案，因施赭色釉，光泽不够鲜明；至明代初期，堆贴花陶器的画面讲究工整，边框纹饰稍有立体感，如容水量约有600公斤的堆花大缸，其外壁堆贴菊、莲、梅等花卉，枝叶茂美，釉色也较莹润，改变了宋代时的粗糙、堆砌现象。永乐年间（1403～1424年），宜兴窑场出现了严格意义上的堆贴花技法，即在陶器的坯体上运用大拇指堆贴各式图案，主要技法有摊、撕、行、绕等等，另用竹片、木片、牛角等小工具进行装饰加工。清代，宜兴均陶堆贴花艺术进入到了成熟阶段，图案已从花卉、飞禽、走兽、人物发展到文字、书法等。随着宜兴均陶堆贴花技法的不断发展，其艺术魅力越来越得到显现。
2 “四方吉祥平安瓶”的文化内涵
生意盎然的均陶“四方吉祥平安瓶”，钵身堆塑神龟和吉祥文字，色彩浓烈、神采奕奕，陶器本身也蕴含着深刻的文化内涵。
（1）长寿文化
“四方吉祥平安瓶”的瓶身堆塑神龟，予人以长寿的启示——以“气”养生。在动物界，乌龟的长寿是出了名的，自古就有“千年王八”这一说法。曹操著名的《短歌行》中，也有“神龟虽寿，犹有尽时”的诗句。道教认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。古人由于没有“营养”的概念，把一切都归结于“气”。这种看法并不准确，但古人所认为人体中的某种根本物质（古人认为是“元气”）受损或运行不畅时，人就会生病的看法则是正确的。正因为如此，古人认为，最好的养生法是顺应自然，让“气”顺畅，也就是道教中所说的“无为”，即减少人体的负荷，不让有害物质进入人体内，让人体保持一种平衡、正常的状态，这样人自然就不生病了。
（2）“马到功成”文化寓意
“四方吉祥平安瓶”的瓶身下方堆塑几匹生意盎然的千里马，这些马奔跃向天，脚踏元宝及祥云，有冲破云霄之势。马不惧天高、不惧困苦、遇难不怕、势不可挡，“四方吉祥平安瓶”的马就颇有“马到功成”的架势，加之元宝状祥云，更是带来财气、福气。“四方吉祥平安瓶”上的祥云装饰寓意福气，则更可确保四季福寿康宁，象征排除万难，稳中求胜。
（3）“飞龙在天”的文化寓意
“四方吉祥平安瓶”的瓶身上方有祥龙飞舞，象征着神秘的力量。因为中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当有那么一个力大无穷的、与“水”相关的“神物”，主宰着、指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起开始了它的“模糊集合”。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化，它代表了中华民族的深厚文化底蕴，象征着神秘的力量。
神龟、飞龙在天、群马奔腾、祥云袅绕，这些中国传统文化层面上的事物汇聚成了“四方吉祥平安瓶”的寓意——四方吉祥。“四方吉祥平安瓶”上堆塑的装饰纹样，其外形大胆、简化、夸张、变形，堆贴花装饰的物象匠心独运、神思妙想、耐人寻味，具有艺术魅力，自然带给观赏者一种生意盎然的好气象。
参 考 文 献
[1]孙琳.浅谈宜兴均陶堆贴花装饰的艺术特征[J].江苏陶瓷.2006（01）：20-21.
[2]周孝忠.宜兴均陶堆花装饰的艺术特征[J].佛山陶瓷.2012（07）：48.