意识形态问题一直是西方马克思主义关注的重点。但作为第三代西方马克思主义的代表人物,哈贝马斯并没有简单地总结前辈的"社会批判理论",而是站在不同的历史高度运用不同的视角提出"科学技术即意识形态"的论点。他指出,在新的历史时期科学技术已成为第一位的生产力,是"独立的剩余价值来源",执行着意识形态的功能,使"生活世界殖民化"。同时,提出用交往合理性克服科技进步带来的负面效应。诚然,哈贝马斯的观点有着巨大的理论价值,但也有其局限性的一面。文章认为,科学技术作为客观知识始终是"中性的",不具阶级性。然而,意识形态则是为统治阶级服务的,具有阶级性。科学技术并非是意识形态,更不能将其作为具有排他性的剩余价值来源。哈贝马斯在考察科学技术全面奴役人的时候,并未考察其背后深刻的社会根源,用交往合理性构建社会合理性以超越"生活世界殖民化",必然带有乌托邦色彩。