时间如白驹过隙，梁漱溟已是一个历史人物。官方对梁漱溟的定义是：中国现代著名思想家、社会活动家、爱国民主人士。记忆中的梁漱溟，曾经被贴上了“资产阶级学术权威”、只能起“反面教员”作用的有着“花岗岩脑袋”的“反动分子”的标签。今天人们怀念他，是因为他是新儒家的开山鼻祖，有“中国最后一位儒家”之称。
　　梁漱溟的一生充满着传奇，他毕生围绕着两大问题展开思考，一是人生问题，二是社会问题。梁漱溟究竟是一个什么样的人?注定是“一千个人眼中有一千个梁漱溟”，但他自己却说，假如有人向他的朋友问起他是怎样一个人，朋友回答“他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”是恰如其分、最好不过的。
　　人不能没有人生哲学，梁漱溟的人生思想今天依然值得细品。《我的人生哲学》一书，选入的是梁漱溟人生哲学专著之外，谈人生感悟的小文章，很好读，主要包含对人的认识、对人生意义的认识、对人生具体问题的看法、对人生角色和时段的看法等四个方面的内容。读梁漱溟《我的人生哲学》，对我们今天寻找解决人的存在与人的安身立命问题，依然有着鲜明的时代价值。
　　在开篇“人生的意义”一文中，梁漱溟直言“人生不好说目的，因为目的是后来才有的事”，但他却词恳意切地说“人生的意义在于创造”，人之所以能够创造，是因为“人类会用心思，而其他的生物大都不会用心思”。人生的创造，在梁漱溟眼中主要是两个方面，一是很显著的创造，别人都看得见，叫“成物”；另一种是生命上的创造，如何丰富和还原自己的人生，叫“成己”。
　　我们如今生活在一个不公平心理、浮躁心理、焦虑心理、社会冷漠情绪等负面情绪四处弥漫的时代，很多人动不动就张口大骂，大打出手，“端着碗吃肉，放下碗骂娘”的现象比比皆是。我还是我自己吗?我如何才能成为我自己?确实是一个很现实的问题。读读《我的人生哲学》，看看梁漱溟如何“成己”，对我们的心灵是一个触动，对构建我们自己的精神家园是一瓢春雨。
　　“生命的本性在于奋进向上”，这是我们应该记住的。梁漱溟将奋进向上的生命本性，归为三个方面，一是主动性，“自觉是人心的特点。通过自觉的主动性不是别的，就是人们意志清明中的刚强志气”。二是灵活性，“不灵活不足以为人心”，“灵活性就是生命不受制物而恒制胜乎物的表现”。三是计划性，“心对物的宰制能力，源于其计划性来”。
　　“人心正是宇宙生命本原的最大透露而已”，“人之所以为人在其心”，以心主宰身，寻求精神的富足，是梁漱溟人生哲学的另一重要思想。“人与人之间，从乎身则分隔，从乎心则虽分而不隔”，以心主宰身，人们才能相互理解，心灵相通。“心若必主乎身，身从心而活动，乃见其为向上前进；反之，心不自主而役于此身，那便是退堕了”，以心主宰身，人生才能积极进取。“身从心以活动者，有自觉乃有自主之可言也”，以心主宰身，才能争取主动的人生。
　　谈人生哲学，必须回答如何解决人生烦恼的问题。“以孔颜的人生为现在青年解决他烦闷的人生问题”，是梁漱溟开出的灵药妙方。梁漱溟认为人生的失落，源于人们的欲望，因为欲望得不到满足，所以感到焦虑、困惑和痛苦。与什么都要算账的功利主义人生态度相比，“孔子的唯一重要的态度就是不计较利害，这是儒家最显著与人不同的态度……演成中国人的风尚，为中国文化之特异彩色”，
　　“孔颜乐处”，实质上强调的是我们要达到“无我”“忘我”的天人合一的理想境界。
　　梁漱溟的人生哲学带有鲜明的理想主义色彩，这可能是他后来“出世”信佛的重要原因。但无论如何，他的风骨依在。张中行先生曾这样赞誉梁漱溟的风骨：“梁先生可敬之处不少：有悲天悯人之怀，一也。忠于理想，碰钉子不退，二也。直，有一句，说一句，心口如一，三也。受大而重之力压，不低头，为士林保存一点点元气，四也。不做歌颂八股，阿谀奉承，以换取驽驾的享受，五也。”
　　我在故我在；我思故我在；我在故我思。品读梁漱溟《我的人生哲学》，是可以励志的，在回看梁漱溟一生的心路历程时，禁不住赞叹：是的，我们应该充分发挥自己的自觉能动性，对自己的人生做一个有总体计划性的生活，在生活中不断提升自己的生命境界，以活得快乐、活得精彩、活得有意义。