论文部分内容阅读
一
听说遽归道山的北京邵燕祥先生，曾经三次游历衡岳湘水，许多人都惊奇地“啊”了一声。作为当代著名诗人，又是杂文大家，邵燕祥履迹所及、诗风所被，不仅仅是文学地理学的书写意义，也可视为一代名流对吾乡文脉的着意加持。
根据手头现有资料可知，加上几位健在者的回忆，邵燕祥第一次来游南岳衡山，时为1979年5月中旬，并写《南岳歌》十二首。为了便于人们了解并加深印象，我特地将其转载如次：
其一：何所闻而来，何所见而去。半空衡山云，一夜潇湘雨。
其二：如云杜鵑白，似火映山红。祝融遗火种，云行若有声。
其三：日出我未见，白日自经天。不愁云叆■，心飞云上边。
其四：已见枝连理，复见树同根。何物摇钱树，不解重情深。
其五：古庙周遭在，四大皆已空。劈佛焚经事，空门别一宗。
其六：树老青春在，枝叶绿绸缪。千年不一语，相望隔墙头。
其七：谁道色香味，只许入皇家。今上毗庐洞，逍遥吃贡茶。
其八：磨镜人安在，三生客又来。无台又无镜，无处着尘埃。
其九：彼亦南天门，此亦南天门。为问天阍守，孰前孰后门。
其十：淡抹眉山远，浓妆髻作山。朝来梳洗罢，明镜落君前。
其十一：雪浪来天外，湍雷正倒悬。千秋遗刻在，长怀李义山。
其十二：匆匆成远别，此去洞庭波。临歧无所赠，赠君南岳歌。
邵燕祥把自己的旧体诗归之于“打油诗”，诚如他为诸多同道辩护的那样：“并不是因为按照规范写旧体诗玩不转，才转入打油诗行列中藏拙的。他们笔下的打油诗，出入雅俗之间，味在酸咸之外，有古典又有今典，庄谐兼之，张阖有度;他们直面现实，鞭挞丑恶，以文为诗，不避议论，却情见乎辞，诗味盎然。”
邵燕祥为什么会突然来到湖南呢？早在二十世纪五十年代，湖南诗人弘征读过他的名篇《到远方去》，便想方设法与他建立了通信联系，并曾在北京有过面晤。嗣后，因为二人都因诗贾祸，罹祸人间，自顾不暇，直到1978年才互通音问。这年11月，《诗刊》主编严辰拟调邵燕祥做编辑部主任，但中央广播文工团压着调令，中国作协党组副书记、著名诗人李季出面，请国家广播事业局副局长李连庆协调亦无效。《诗刊》副主编柯岩想起其夫贺敬之老战友、《人民日报》大牌记者顾雷，认识新到广播局的工作组长张策，转托顾雷找张策帮忙，结果事成。翌年1月，邵燕祥摘掉“右派分子”的帽子。5月，借到桂林开会之机，前往长沙看望文友弘征和肖琦、洪长春。见面的喜悦自不待言，他们结伴畅游岳麓山、橘子洲头，又游岳阳楼、洞庭湖。因为弘征当时“帽子”尚未摘除，自株洲流落长沙，小小的街道工厂领导不准假，故由洪长春、肖琦陪同邵燕祥游南岳。
关于邵燕祥的此次南岳之行，可参读洪周、肖琦散文《南岳纪游》，见于《湘江文艺》1979年第九期，文末注明：“1979年5月14日南岳归来。”全文通篇未点一个人名，只以“我们”的眼光看南岳、写南岳、赞美南岳，不但语言清新、描述准确，远高于当时文人的创作水准，而且看来也非一日之游。这就引起了我的疑惑：他们原本都是落魄之人，境遇虽然有所好转，但经济条件并不宽裕，几条大汉旅游区的食宿如何解决？又怎么会对南岳山水那么熟悉，竟然去了少有人光顾的毗庐洞？阅读时明显可以感觉诸公旅途顺畅、心情舒畅，如果没有当地朋友接应，免除种种后顾之忧，这是很难想象的事情。
似乎是冥冥之中的天意使然，我随手翻阅邵燕祥《我的诗人词典》，被《赠羊春秋教授》这首吸引眼球：“豪情曾许少年头，一世长怀千岁忧。敢有忠忱轻鼎镬，依然史笔重春秋。”此诗写于1987年7月常德诗会，而我早知邵阳人羊春秋，抗战时期入读衡阳私立成章中学（今衡阳市八中），乃国内有名的文史专家、韵文散曲专家，生前是湘潭大学中文系主任。遂向湘潭大学副校长刘建平教授打听：羊春秋身后可有诗集传世？是否有与邵燕祥的唱酬诗歌？他翻遍《羊春秋集》都没有找到，却意外地告诉我一个惊喜的信息：“邵燕祥先生初次来南岳，是由我父亲旷光辉（刘随母姓）接待，山上山下游玩两三天。他们住在南岳大庙客舍，即今西八寺的崇宁寺那儿，当时的条件十分简陋。”旷光辉，笔名南岳云樵，古镇南岳土著。中学毕业后参加中国人民解放军，与肖琦同为四十七军一四○师文工队员，到朝鲜战场也是同去同归。退休前一直在南岳文管所工作，是南岳文物保护事业的开创者之一，曾任南岳区首届政协委员、《南岳文史》编委。其人擅书法，雅好诗文对联，书作流布南岳山中和东瀛日本，文章见于《中国旅游》、《中国书院》、《船山学报》等期刊，参与编撰《湖南省志·文物志》、《衡山县地名志》、《南岳的传说》，湖南美术出版社1985年出版的《南岳导游》即其编撰。听老战友肖琦说著名诗人邵燕祥来游南岳，其欢喜心情当可想而知。邵燕祥有感于其盛情款待，“临歧无所赠，赠君南岳歌”，将《南岳歌》手稿留下给他，可惜后来几次搬家遗失了。
此外，还有一个比较挠头的问题：《南岳纪游》第一作者“洪周”是谁？多年来我一直打听无果，南岳竟然没有一个人知道，湖南文化界老人钟叔河、朱正、胡英、谭谈等都说从未听闻。原先弘征先生也说不知道，直到今天写作此文，连着给他打了两个电话，他也没有想起来是谁。下午再去电话，询问肖琦后人的联系方式，罗凌翩老师突然说：“‘洪周’莫不是洪长春与夫人周殿芬的合用笔名？因为他流落江湖时，周大姐不离不弃，因而感恩戴德，对待夫人非常之好，这是大家都晓得的事情。”洪涛后来也向我证实了这个笔名的来由。而这篇被我关注多年的美文佳构，罗老师断言应是出自肖琦之手，肖丹后来也证实此说。可惜洪、肖二公都已下世多年，我只能祈祷他们的灵魂在天国得到安息。
二
邵燕祥第二次南岳之行，邀请者是胡遐之。其二十世纪五十年代即已诗名鼎盛，湖南文化界当时有“三胡”之称：胡青坡、胡代炜、胡遐之，前两人都做过湖南省文化局局长。1983年4月至1989年1月，在岳麓书社社长任上，胡遐之与总编辑钟叔河率先在全国突破禁区，出版《曾国藩全集》、《左宗棠全集》、《走向世界丛书》、《传统蒙学丛书》等品位较高的系列图书，以及《古典名著普及文库》、《古典名著今译读本》等系列读物，提出让读者“以最少的钱，买最好的书”的经营方针，使岳麓书社在1986年一举赢得“全国最有影响的出版社”声誉。 胡遐之是湖南省诗词协会主要创始人，首届常务副会长兼会刊《湖南诗词》主编。在《我的诗人词典》“胡遐之”引言中，邵燕祥如是说：“我与胡遐之，在1987年常德诗会上初遇，一见如故。他诗真诚，人也真诚。听别人说，‘划右后’他被驱入底层，流离道路，为了求妻子的生计，他们不得不忍痛仳离。待他二十年后归来，妻已另嫁一位老农。他劝其断复婚之念，仍与后夫相互扶持，而自己单身独处多年。后来，把下乡时有照拂之恩的一位孤身老队长（赵春生），接到家中同住，共度晚年。他去世后，其前妻（刘仁安）曾作诗哭之。”此处有误，“作诗”应为撰联：“天道果难堪，学行如君，壮志未能酬，此生空热胸中血;哀肠时欲断，凄怆若我，遗篇伤展诵，尔后谁为月下琴。”邵燕祥没有提及的是，“诗人胡遐之墓”是他題写的，碑立于胡的老家衡东县霞流镇杨梓村祖山。
根据南岳文化老人罗步庵的回忆，陪同邵燕祥再游南岳的湖南诗人，除了胡遐之、羊春秋、马积高，还有衡山四中教师、南岳诗社副秘书长廖德年，以及健在的南岳人蒋垂国、彭爱菊等人。出面接待的南岳区委书记谭岳生，毕生致力于南岳历史文化建设，可谓近世以来对南岳贡献最大者，至今还被山前山后的百姓时时念叨。
与邵燕祥同行的毕朔望，出身江苏仪征名门望族，其父毕倚虹乃清末民初“鸳鸯蝴蝶派”“礼拜六派”的主要代表人物之一。毕朔望素有“江左才子”之誉，既是知名诗人，也是外交家，还是翻译家，《列宁传》、《路易·艾黎诗集》即其译著。据说毛泽东曾在天安门城楼上向他请教英语发音，周恩来则在出访途中戏称他是“同进士出身”。邵燕祥在南岳写有《赠同游毕朔望、陶朔玉伉俪古稀》：“此山身世历冰川，百岁苍枝归碧天。俯仰古今容序齿，毕公青壮我髫年。”世传邵燕祥为人机智，诙谐有趣，新诗旧词信口即来，打油诗比新诗旧词更加有名，诗风与聂绀弩、杨宪益相近，此诗可以一证。
从常德往南岳的路上，途经湘潭齐白石故居，邵燕祥写有《车过白石老人故乡，忆其“祖母闻铃”绝句》。到了南岳，入住磨镜台宾馆，享受伏天难得的清凉，写下《南岳磨镜台》、《戏题麻姑仙境》等诗篇。《衡山重游》诗云：“雍容博大复深沉，草有幽香木有阴。石潄清泉流古韵，蝉鸣高杪带湘音。”近年我在编撰《衡阳诗词三百首》诗词书法集时，特选此首敦请津门女书家刘春雨挥写一幅四尺整张。也就在收到墨宝那一天，偶然读到邵燕祥散文短章《听山》，文中提到这次南岳之行：“看山是有心的，听山往往是在无意中。”“你听过山吗？你问：山还可听？”“我听过。在南岳衡山听过蝉。”“北京城里的蝉好像喝足了露水，又苦于烈日暴晒，市声喧嚣，叫得分外高亢，像抗议，至少是争鸣。南岳磨镜台边，古树浓荫，蝉鸣就显得从容，仿佛只是为衬出山林的幽静，跟北京的不一样，我得诗一句：‘蝉鸣高杪带湘音。’”
不知道毕朔望先生是否写过南岳诗词，但我晓得胡遐之有《南浦·陪毕朔望、邵燕祥二兄游南岳，感而赋此》：“等闲吹遍，笑东风不染发苍苍。隔岸青山问我，何处是家乡？我是无家张俭，喜而今不弃汉时装。有二三文友，二三农友，堪共话衷肠。我自华胥梦醒，奈眼前桑海怕思量。何似坡仙老去，犹发少年狂。不见故人故国，但相逢酒酽又茶香。只诗心万古，荒唐慷慨两无妨。”1994年12月9日，邵燕祥为《荒唐居诗词钞》作序，提及此词下半阕，“通观胡遐之诗词，从不做颓唐语，可知荒唐不是颓唐”。胡遐之感叹知音难遇，后记中说：“邵序对‘荒唐’二字之诠释即对我个人心境的理解，既深合我心，又深过我识。”
南岳匆匆数日，邵燕祥一行应广州诗社之邀，与湖南诗人们结伴作岭南之行，举办“粤海风华”诗词吟唱会。真可谓呼啸而来、呼啸而去，这一历史时期的诗人们，好不痛快畅意哉！
三
听说邵燕祥曾与丁聪同游南岳衡山，一个杂文界泰斗，一个漫画界泰斗，同时现身衡阳城区回雁峰，许多人又是“啊”地惊叹。1997年11月6日，邵、丁皆偕夫人自杭州过境来长沙，与老友弘征、胡遐之欢聚枫林宾馆，邵燕祥有《湘赣途中偶成，赠弘征并长沙、杭州诸诗友》以纪：“一路霜枫一样红，且经吴越赴湘中。秋深何必悲迟暮，老了更加恋旧朋。去日如流难再涉，衡山有忆我重登。仰头来和千年雁，叫向南天仍北声。”弘征《丁丑立冬前一日，燕祥兄莅长有赠，俚句奉和》：“功过难论卅载前，皓髯相视且欣掀。海内文章君是望，村头俚句我惭然。泥醉不辞因再聚，扶筇相约有来年。吟旌小驻枫林里，叶叶霜红染碧天。”
两天后，胡遐之陪同邵燕祥一行前往衡东县，看望“当代杜甫”董月华。此公鱼形乡（现属荣桓镇）人，早年毕业于中华文化学院，命运非同一般地坎坷，总计失业与丧失自由共四十四年！出狱后已是家破人亡，孑然一身，两间茅屋，窗户上结着蛛网，破门无须关闭，因为家里实在没有东西可窃。胡遐之与他相识于2004年冬天，曾去荣桓河坝不远的一个山窝里探望他，叹其家境“比‘第三世界’还更‘第三世界’”，古来诗人之穷至此而极。但这个迂老夫子“万事蹉跎未废吟”，每日里“不管锅中无白米，但知肚内煮文章”。据说他曾将诗词呈业师吴则虞教授，先生阅后对弟子一声叹息：“你真的太穷了，这是上天教你做诗人。”李锐为其《西溪诗存》题签并题词：“人如其诗，诗如其人。直超唐风，必传于世。”
期间交谈没有文字记载，我自然无法猜度详细内容。但董月华有《遐之邀同邵燕祥先生及其夫人文秀女士游南岳，电告月华在台联宾馆会晤，承以〈三家诗〉见赠》：“两贤联袂赋南游，肯晤山翁一秃头。海内文章斯伯仲，胸中丘垤此王侯。湘江桥畔班荆坐，楚秀亭前看水流。惠我《三家诗》一部，清新明快好消愁。”《三家诗》是一部打油诗合集，包括黄苗子《无腔集》、杨宪益《彩虹集》、邵燕祥《小蜂房集》，收集他们对二十世纪初的人事感怀之作，均以幽默风趣见长。装帧设计及印刷皆精美，书前有丁聪画三人《吟月图》，做古代圣贤高士风流状，实非外省普通文人所能问津。猜想那日风中，邵燕祥面对山中贫寒之士，内心也是波涛汹涌，恻隐之心情不自禁，哀伤同类几至泪下。11月22日，作《柬董月华》：“天闲地扃一诗囚，只为多情不自由。面壁可曾因破壁，碰头何不许抬头。青春葬送孤云梦，怀抱消磨万古秋。匝地歌诗缘愤怒，可怜天问伴穷愁。”邵燕祥将董月华的诗歌视为屈诗遗音，实在是青眼有加、高看几层。董月华《奉酬燕祥诗家赐和之作》诗云：“出自天囚不讳囚，又从何处问来由。流连光景亏书面，应付人情费笔头。只恨名山难就业，可堪老树已成秋。愧君启示多情累，安得忘情免得愁。”两个月后，邵燕祥与夫人寄来一封贺年简，末有“身安笔健”语，董月华亦“敬复以诗”。
回雁峰是南岳七十二峰首峰，虽然高不过百米，但山形似一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅欲腾空飞翔，衡阳亦因此峰冠以“雁城”之雅称。自唐朝王勃、杜甫、刘禹锡以来，历代无数诗人登临吟咏，因而名噪国内、声传海外，何况明末清初大儒王夫之出生于斯，船山先生风骨遗迹犹在。在本地诗翁康华楚的陪同下，邵燕祥与同行者兴致勃勃地游览，并作《题回雁峰，以我别署雁翔也》诗一首：“飞来飞去回雁峰，为何无翅失其声。我亦离群一北雁，待将雁字写长空。”
衡山县贺家乡（现并入萱洲镇）人康华楚，民国年间入读重庆大学工科，积极参加并领导学生运动，常以“瘪葫芦”的笔名发表诗词抨击当道。譬如《吊屈原》其二：“世味年来薄似纱，先生不必背皮麻。盗名尽赋衙中鹤，干禄何堪天下鸦。剩有残山多暴骨，更无好水可怀沙。认真何必分清浊，酒醒须防味不佳。”邵燕祥称其“不逊风骚，庄谐并举，犀利泼辣，笔下有新乐府之风”。康华楚与邵燕祥见面在其府上，设家宴以飨远来的贵客。翌年1月，《湖南诗词》发表《五十年前的打油诗》，这是邵为康待梓诗集《葫芦集》的序言。集中收有康华楚给邵燕祥的三首七律，其中一首诗云：“万里京华寄一邮，文缘远结到衡州。三千字稿青春梦，七五年光老气秋。相庆弹冠离‘左惠’，常思击楫遏中流。风尘历尽余诗笔，又向人间写‘打油’。”从此以后，每年新春佳节，康华楚都要写一组诗给各地友人贺岁，邵燕祥则帮他转给相熟的报刊及时发表。“这样，我们这两个几十年前分别跟北平和重庆两地《新民晚报》副刊编者心路相通的少不更事的小作者，在垂暮之年，又与上海《新民晚报》‘夜光杯’的编者‘打成一片’了”。
我正是从《葫芦集》这本薄薄的诗集前页，看到了邵燕祥在王夫之塑像前、丁聪在雁峰烟雨景点前，分别与康华楚笑眯眯的留影。邵燕祥《我的诗人词典》评说古今中外九十七位诗人，衡阳人竟然占了三席：董月华、胡遐之、康华楚。除了给他们仨做过百度百科词条，各种因缘错失，我与前两位没有任何交集。曾与康老先生通过电话，本想前去拜会他，弱弱的声音那端，说是正在住院，谢绝一切探望，不久即闻其下世，以至于引以为憾事。
听说遽归道山的北京邵燕祥先生，曾经三次游历衡岳湘水，许多人都惊奇地“啊”了一声。作为当代著名诗人，又是杂文大家，邵燕祥履迹所及、诗风所被，不仅仅是文学地理学的书写意义，也可视为一代名流对吾乡文脉的着意加持。
根据手头现有资料可知，加上几位健在者的回忆，邵燕祥第一次来游南岳衡山，时为1979年5月中旬，并写《南岳歌》十二首。为了便于人们了解并加深印象，我特地将其转载如次：
其一：何所闻而来，何所见而去。半空衡山云，一夜潇湘雨。
其二：如云杜鵑白，似火映山红。祝融遗火种，云行若有声。
其三：日出我未见，白日自经天。不愁云叆■，心飞云上边。
其四：已见枝连理，复见树同根。何物摇钱树，不解重情深。
其五：古庙周遭在，四大皆已空。劈佛焚经事，空门别一宗。
其六：树老青春在，枝叶绿绸缪。千年不一语，相望隔墙头。
其七：谁道色香味，只许入皇家。今上毗庐洞，逍遥吃贡茶。
其八：磨镜人安在，三生客又来。无台又无镜，无处着尘埃。
其九：彼亦南天门，此亦南天门。为问天阍守，孰前孰后门。
其十：淡抹眉山远，浓妆髻作山。朝来梳洗罢，明镜落君前。
其十一：雪浪来天外，湍雷正倒悬。千秋遗刻在，长怀李义山。
其十二：匆匆成远别，此去洞庭波。临歧无所赠，赠君南岳歌。
邵燕祥把自己的旧体诗归之于“打油诗”，诚如他为诸多同道辩护的那样：“并不是因为按照规范写旧体诗玩不转，才转入打油诗行列中藏拙的。他们笔下的打油诗，出入雅俗之间，味在酸咸之外，有古典又有今典，庄谐兼之，张阖有度;他们直面现实，鞭挞丑恶，以文为诗，不避议论，却情见乎辞，诗味盎然。”
邵燕祥为什么会突然来到湖南呢？早在二十世纪五十年代，湖南诗人弘征读过他的名篇《到远方去》，便想方设法与他建立了通信联系，并曾在北京有过面晤。嗣后，因为二人都因诗贾祸，罹祸人间，自顾不暇，直到1978年才互通音问。这年11月，《诗刊》主编严辰拟调邵燕祥做编辑部主任，但中央广播文工团压着调令，中国作协党组副书记、著名诗人李季出面，请国家广播事业局副局长李连庆协调亦无效。《诗刊》副主编柯岩想起其夫贺敬之老战友、《人民日报》大牌记者顾雷，认识新到广播局的工作组长张策，转托顾雷找张策帮忙，结果事成。翌年1月，邵燕祥摘掉“右派分子”的帽子。5月，借到桂林开会之机，前往长沙看望文友弘征和肖琦、洪长春。见面的喜悦自不待言，他们结伴畅游岳麓山、橘子洲头，又游岳阳楼、洞庭湖。因为弘征当时“帽子”尚未摘除，自株洲流落长沙，小小的街道工厂领导不准假，故由洪长春、肖琦陪同邵燕祥游南岳。
关于邵燕祥的此次南岳之行，可参读洪周、肖琦散文《南岳纪游》，见于《湘江文艺》1979年第九期，文末注明：“1979年5月14日南岳归来。”全文通篇未点一个人名，只以“我们”的眼光看南岳、写南岳、赞美南岳，不但语言清新、描述准确，远高于当时文人的创作水准，而且看来也非一日之游。这就引起了我的疑惑：他们原本都是落魄之人，境遇虽然有所好转，但经济条件并不宽裕，几条大汉旅游区的食宿如何解决？又怎么会对南岳山水那么熟悉，竟然去了少有人光顾的毗庐洞？阅读时明显可以感觉诸公旅途顺畅、心情舒畅，如果没有当地朋友接应，免除种种后顾之忧，这是很难想象的事情。
似乎是冥冥之中的天意使然，我随手翻阅邵燕祥《我的诗人词典》，被《赠羊春秋教授》这首吸引眼球：“豪情曾许少年头，一世长怀千岁忧。敢有忠忱轻鼎镬，依然史笔重春秋。”此诗写于1987年7月常德诗会，而我早知邵阳人羊春秋，抗战时期入读衡阳私立成章中学（今衡阳市八中），乃国内有名的文史专家、韵文散曲专家，生前是湘潭大学中文系主任。遂向湘潭大学副校长刘建平教授打听：羊春秋身后可有诗集传世？是否有与邵燕祥的唱酬诗歌？他翻遍《羊春秋集》都没有找到，却意外地告诉我一个惊喜的信息：“邵燕祥先生初次来南岳，是由我父亲旷光辉（刘随母姓）接待，山上山下游玩两三天。他们住在南岳大庙客舍，即今西八寺的崇宁寺那儿，当时的条件十分简陋。”旷光辉，笔名南岳云樵，古镇南岳土著。中学毕业后参加中国人民解放军，与肖琦同为四十七军一四○师文工队员，到朝鲜战场也是同去同归。退休前一直在南岳文管所工作，是南岳文物保护事业的开创者之一，曾任南岳区首届政协委员、《南岳文史》编委。其人擅书法，雅好诗文对联，书作流布南岳山中和东瀛日本，文章见于《中国旅游》、《中国书院》、《船山学报》等期刊，参与编撰《湖南省志·文物志》、《衡山县地名志》、《南岳的传说》，湖南美术出版社1985年出版的《南岳导游》即其编撰。听老战友肖琦说著名诗人邵燕祥来游南岳，其欢喜心情当可想而知。邵燕祥有感于其盛情款待，“临歧无所赠，赠君南岳歌”，将《南岳歌》手稿留下给他，可惜后来几次搬家遗失了。
此外，还有一个比较挠头的问题：《南岳纪游》第一作者“洪周”是谁？多年来我一直打听无果，南岳竟然没有一个人知道，湖南文化界老人钟叔河、朱正、胡英、谭谈等都说从未听闻。原先弘征先生也说不知道，直到今天写作此文，连着给他打了两个电话，他也没有想起来是谁。下午再去电话，询问肖琦后人的联系方式，罗凌翩老师突然说：“‘洪周’莫不是洪长春与夫人周殿芬的合用笔名？因为他流落江湖时，周大姐不离不弃，因而感恩戴德，对待夫人非常之好，这是大家都晓得的事情。”洪涛后来也向我证实了这个笔名的来由。而这篇被我关注多年的美文佳构，罗老师断言应是出自肖琦之手，肖丹后来也证实此说。可惜洪、肖二公都已下世多年，我只能祈祷他们的灵魂在天国得到安息。
二
邵燕祥第二次南岳之行，邀请者是胡遐之。其二十世纪五十年代即已诗名鼎盛，湖南文化界当时有“三胡”之称：胡青坡、胡代炜、胡遐之，前两人都做过湖南省文化局局长。1983年4月至1989年1月，在岳麓书社社长任上，胡遐之与总编辑钟叔河率先在全国突破禁区，出版《曾国藩全集》、《左宗棠全集》、《走向世界丛书》、《传统蒙学丛书》等品位较高的系列图书，以及《古典名著普及文库》、《古典名著今译读本》等系列读物，提出让读者“以最少的钱，买最好的书”的经营方针，使岳麓书社在1986年一举赢得“全国最有影响的出版社”声誉。 胡遐之是湖南省诗词协会主要创始人，首届常务副会长兼会刊《湖南诗词》主编。在《我的诗人词典》“胡遐之”引言中，邵燕祥如是说：“我与胡遐之，在1987年常德诗会上初遇，一见如故。他诗真诚，人也真诚。听别人说，‘划右后’他被驱入底层，流离道路，为了求妻子的生计，他们不得不忍痛仳离。待他二十年后归来，妻已另嫁一位老农。他劝其断复婚之念，仍与后夫相互扶持，而自己单身独处多年。后来，把下乡时有照拂之恩的一位孤身老队长（赵春生），接到家中同住，共度晚年。他去世后，其前妻（刘仁安）曾作诗哭之。”此处有误，“作诗”应为撰联：“天道果难堪，学行如君，壮志未能酬，此生空热胸中血;哀肠时欲断，凄怆若我，遗篇伤展诵，尔后谁为月下琴。”邵燕祥没有提及的是，“诗人胡遐之墓”是他題写的，碑立于胡的老家衡东县霞流镇杨梓村祖山。
根据南岳文化老人罗步庵的回忆，陪同邵燕祥再游南岳的湖南诗人，除了胡遐之、羊春秋、马积高，还有衡山四中教师、南岳诗社副秘书长廖德年，以及健在的南岳人蒋垂国、彭爱菊等人。出面接待的南岳区委书记谭岳生，毕生致力于南岳历史文化建设，可谓近世以来对南岳贡献最大者，至今还被山前山后的百姓时时念叨。
与邵燕祥同行的毕朔望，出身江苏仪征名门望族，其父毕倚虹乃清末民初“鸳鸯蝴蝶派”“礼拜六派”的主要代表人物之一。毕朔望素有“江左才子”之誉，既是知名诗人，也是外交家，还是翻译家，《列宁传》、《路易·艾黎诗集》即其译著。据说毛泽东曾在天安门城楼上向他请教英语发音，周恩来则在出访途中戏称他是“同进士出身”。邵燕祥在南岳写有《赠同游毕朔望、陶朔玉伉俪古稀》：“此山身世历冰川，百岁苍枝归碧天。俯仰古今容序齿，毕公青壮我髫年。”世传邵燕祥为人机智，诙谐有趣，新诗旧词信口即来，打油诗比新诗旧词更加有名，诗风与聂绀弩、杨宪益相近，此诗可以一证。
从常德往南岳的路上，途经湘潭齐白石故居，邵燕祥写有《车过白石老人故乡，忆其“祖母闻铃”绝句》。到了南岳，入住磨镜台宾馆，享受伏天难得的清凉，写下《南岳磨镜台》、《戏题麻姑仙境》等诗篇。《衡山重游》诗云：“雍容博大复深沉，草有幽香木有阴。石潄清泉流古韵，蝉鸣高杪带湘音。”近年我在编撰《衡阳诗词三百首》诗词书法集时，特选此首敦请津门女书家刘春雨挥写一幅四尺整张。也就在收到墨宝那一天，偶然读到邵燕祥散文短章《听山》，文中提到这次南岳之行：“看山是有心的，听山往往是在无意中。”“你听过山吗？你问：山还可听？”“我听过。在南岳衡山听过蝉。”“北京城里的蝉好像喝足了露水，又苦于烈日暴晒，市声喧嚣，叫得分外高亢，像抗议，至少是争鸣。南岳磨镜台边，古树浓荫，蝉鸣就显得从容，仿佛只是为衬出山林的幽静，跟北京的不一样，我得诗一句：‘蝉鸣高杪带湘音。’”
不知道毕朔望先生是否写过南岳诗词，但我晓得胡遐之有《南浦·陪毕朔望、邵燕祥二兄游南岳，感而赋此》：“等闲吹遍，笑东风不染发苍苍。隔岸青山问我，何处是家乡？我是无家张俭，喜而今不弃汉时装。有二三文友，二三农友，堪共话衷肠。我自华胥梦醒，奈眼前桑海怕思量。何似坡仙老去，犹发少年狂。不见故人故国，但相逢酒酽又茶香。只诗心万古，荒唐慷慨两无妨。”1994年12月9日，邵燕祥为《荒唐居诗词钞》作序，提及此词下半阕，“通观胡遐之诗词，从不做颓唐语，可知荒唐不是颓唐”。胡遐之感叹知音难遇，后记中说：“邵序对‘荒唐’二字之诠释即对我个人心境的理解，既深合我心，又深过我识。”
南岳匆匆数日，邵燕祥一行应广州诗社之邀，与湖南诗人们结伴作岭南之行，举办“粤海风华”诗词吟唱会。真可谓呼啸而来、呼啸而去，这一历史时期的诗人们，好不痛快畅意哉！
三
听说邵燕祥曾与丁聪同游南岳衡山，一个杂文界泰斗，一个漫画界泰斗，同时现身衡阳城区回雁峰，许多人又是“啊”地惊叹。1997年11月6日，邵、丁皆偕夫人自杭州过境来长沙，与老友弘征、胡遐之欢聚枫林宾馆，邵燕祥有《湘赣途中偶成，赠弘征并长沙、杭州诸诗友》以纪：“一路霜枫一样红，且经吴越赴湘中。秋深何必悲迟暮，老了更加恋旧朋。去日如流难再涉，衡山有忆我重登。仰头来和千年雁，叫向南天仍北声。”弘征《丁丑立冬前一日，燕祥兄莅长有赠，俚句奉和》：“功过难论卅载前，皓髯相视且欣掀。海内文章君是望，村头俚句我惭然。泥醉不辞因再聚，扶筇相约有来年。吟旌小驻枫林里，叶叶霜红染碧天。”
两天后，胡遐之陪同邵燕祥一行前往衡东县，看望“当代杜甫”董月华。此公鱼形乡（现属荣桓镇）人，早年毕业于中华文化学院，命运非同一般地坎坷，总计失业与丧失自由共四十四年！出狱后已是家破人亡，孑然一身，两间茅屋，窗户上结着蛛网，破门无须关闭，因为家里实在没有东西可窃。胡遐之与他相识于2004年冬天，曾去荣桓河坝不远的一个山窝里探望他，叹其家境“比‘第三世界’还更‘第三世界’”，古来诗人之穷至此而极。但这个迂老夫子“万事蹉跎未废吟”，每日里“不管锅中无白米，但知肚内煮文章”。据说他曾将诗词呈业师吴则虞教授，先生阅后对弟子一声叹息：“你真的太穷了，这是上天教你做诗人。”李锐为其《西溪诗存》题签并题词：“人如其诗，诗如其人。直超唐风，必传于世。”
期间交谈没有文字记载，我自然无法猜度详细内容。但董月华有《遐之邀同邵燕祥先生及其夫人文秀女士游南岳，电告月华在台联宾馆会晤，承以〈三家诗〉见赠》：“两贤联袂赋南游，肯晤山翁一秃头。海内文章斯伯仲，胸中丘垤此王侯。湘江桥畔班荆坐，楚秀亭前看水流。惠我《三家诗》一部，清新明快好消愁。”《三家诗》是一部打油诗合集，包括黄苗子《无腔集》、杨宪益《彩虹集》、邵燕祥《小蜂房集》，收集他们对二十世纪初的人事感怀之作，均以幽默风趣见长。装帧设计及印刷皆精美，书前有丁聪画三人《吟月图》，做古代圣贤高士风流状，实非外省普通文人所能问津。猜想那日风中，邵燕祥面对山中贫寒之士，内心也是波涛汹涌，恻隐之心情不自禁，哀伤同类几至泪下。11月22日，作《柬董月华》：“天闲地扃一诗囚，只为多情不自由。面壁可曾因破壁，碰头何不许抬头。青春葬送孤云梦，怀抱消磨万古秋。匝地歌诗缘愤怒，可怜天问伴穷愁。”邵燕祥将董月华的诗歌视为屈诗遗音，实在是青眼有加、高看几层。董月华《奉酬燕祥诗家赐和之作》诗云：“出自天囚不讳囚，又从何处问来由。流连光景亏书面，应付人情费笔头。只恨名山难就业，可堪老树已成秋。愧君启示多情累，安得忘情免得愁。”两个月后，邵燕祥与夫人寄来一封贺年简，末有“身安笔健”语，董月华亦“敬复以诗”。
回雁峰是南岳七十二峰首峰，虽然高不过百米，但山形似一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅欲腾空飞翔，衡阳亦因此峰冠以“雁城”之雅称。自唐朝王勃、杜甫、刘禹锡以来，历代无数诗人登临吟咏，因而名噪国内、声传海外，何况明末清初大儒王夫之出生于斯，船山先生风骨遗迹犹在。在本地诗翁康华楚的陪同下，邵燕祥与同行者兴致勃勃地游览，并作《题回雁峰，以我别署雁翔也》诗一首：“飞来飞去回雁峰，为何无翅失其声。我亦离群一北雁，待将雁字写长空。”
衡山县贺家乡（现并入萱洲镇）人康华楚，民国年间入读重庆大学工科，积极参加并领导学生运动，常以“瘪葫芦”的笔名发表诗词抨击当道。譬如《吊屈原》其二：“世味年来薄似纱，先生不必背皮麻。盗名尽赋衙中鹤，干禄何堪天下鸦。剩有残山多暴骨，更无好水可怀沙。认真何必分清浊，酒醒须防味不佳。”邵燕祥称其“不逊风骚，庄谐并举，犀利泼辣，笔下有新乐府之风”。康华楚与邵燕祥见面在其府上，设家宴以飨远来的贵客。翌年1月，《湖南诗词》发表《五十年前的打油诗》，这是邵为康待梓诗集《葫芦集》的序言。集中收有康华楚给邵燕祥的三首七律，其中一首诗云：“万里京华寄一邮，文缘远结到衡州。三千字稿青春梦，七五年光老气秋。相庆弹冠离‘左惠’，常思击楫遏中流。风尘历尽余诗笔，又向人间写‘打油’。”从此以后，每年新春佳节，康华楚都要写一组诗给各地友人贺岁，邵燕祥则帮他转给相熟的报刊及时发表。“这样，我们这两个几十年前分别跟北平和重庆两地《新民晚报》副刊编者心路相通的少不更事的小作者，在垂暮之年，又与上海《新民晚报》‘夜光杯’的编者‘打成一片’了”。
我正是从《葫芦集》这本薄薄的诗集前页，看到了邵燕祥在王夫之塑像前、丁聪在雁峰烟雨景点前，分别与康华楚笑眯眯的留影。邵燕祥《我的诗人词典》评说古今中外九十七位诗人，衡阳人竟然占了三席：董月华、胡遐之、康华楚。除了给他们仨做过百度百科词条，各种因缘错失，我与前两位没有任何交集。曾与康老先生通过电话，本想前去拜会他，弱弱的声音那端，说是正在住院，谢绝一切探望，不久即闻其下世，以至于引以为憾事。