云根一片洮河砚
　　
　　我们面前的这只砚台长20．5厘米，宽15厘米，高6．3厘米，虽呈椭圆形状，却也十分气派。其外形继承了唐代箕形砚的风格特征，我们注意到：汉唐砚式中的足随着砚使用时放置部位的变化一从地面移至书桌之上，已经完全退化消失，但砚的厚度仍保持了一定的尺寸。
　　该砚的石质细腻，肌理缜密，坚润，发墨而不损毫，且磨而不光，呵气即湿。其色苍绿细润晶莹，石面绿中含苍黄之色，并呈现微黑的水波状的花纹，系千万年来长期被水侵蚀之故，为我国四大名砚之一的洮河绿石砚。
　　洮河石砚产于甘肃省南部藏族自治州卓尼县(临潭县一带)洮浚乡。洮河砚早在唐宋问已迤名海内，迄今已有1300多年的历史了，洮河砚从唐代开始至明代衰减，今传世和出土的洮河砚均十分罕见。洮河砚根据石品的优劣，可分上，中，下三等，上等产自喇嘛岩，其中以宋代老坑出品更佳。石材取自当地的临洮大河，所制之砚以地为名，称之洮河石砚。
　　该砚椭圆形构图饱满，整体感强，精雕细刻，古色古香，线条细腻、韧练、准确流畅、繁而不乱、柔和中见刚强。
　　该砚之池边用浅雕和线雕技法作落花流水图案，线条舒展流畅，简洁明了。复手之中心偏上侧刻有三行篆文：“云根一片，饱激沧溟，文林口圃，磨月结邻。”下有一方章“元章”，元章者米芾也。皆以小篆出之，笔势圆中见方，浑穆古朴。因该砚复手深邃，执刀时难以发力，而洮河石又略硬于端歙，故其铭亦佳，虽不敢武断为米芾自书自铭，但可谓非高手而莫为也。并从字迹，刀工，包浆诸多方面判断该砚的制作与铭文，两者几乎是在同一时问。 　　该砚的四周——雕刻的主体部分用线刻、浅刻参插进行，并适当的加细刀点缀对比强烈，重点突出，粗中有细。其刻四龙戏海，云水翻滚，缥缈卷云，遮天蔽日。四龙张牙舞爪，翻腾其中，有神龙见首不见尾的意境。而且，刻画古朴苍劲，虽简练，但处处体现了宋代的时代风貌。
　　本版撰文：蔡国声
　　编辑：刘超
　　
　　谐音表吉祥　元　號
　　
　　“谐音”喻竟，已成为百姓日常生活的习惯。傲霜随岁去，报喜伴春来，步入新年，亲朋聚会相互恭贺，用谐间表吉祥也是一种方式。出口要吉利，才得人喜欢，但有的还不只是说说而已，还要去做，例如南方做汤圆，北方包饺子，也都是这个意思。谐音表吉祥，是一件很有文化味的事情。记得小的时候，到祖辈和亲友家拜年，出门前，家长总要叮嘱，如果饭桌上有鱼，一定不要动筷，年年有余(鱼)，这是传统的民俗，动筷了就破习俗了，尽管主人不会说什么，但给人感觉不好。所以，吃饭时，杯来酒往，热气腾腾，桌上的菜剩了不多了，那碗红烧鱼，大家还都当没看见，从大午夜到初五，原封不动的放着，喻示主人家年年有余。如果讲生活方式是一种文化的话，这就是中国文化的一部分。但是风俗各地都有不同。有一次，我和为人谦和、也很有才气的同行，广西《公诉人》杂志华芝和上编，在沪一起用餐，桌上有一盘金针、木耳炒烤麸，我特意向她介绍：“这道菜是江浙一带吃年夜饭时，很多家庭主妇必备的。”她问：“为什么?”我说烤麸用上海话发音就是“靠夫”，也就是任新的一年里要“靠丈夫”的意思。当时她说：“噢，是这样子的?”但表情很愕然，我猜想，可能是口音不同的关系，广西地区应该是没有这样的民俗的。
　　今年是亥猪年，与猪有关的谐音吉语，要数与猪蹄关联最多。陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天，男方要送网斤猪肉，一对猪蹄到女方，但女方要将猪的前蹄退回。婚后夫妻还要带猪后蹄回娘家，谐音是“蹄蹄来，蹄蹄去”，表示今后往来密切。从唐代科举开始，殿试及第的进士们相约，如有出任将相的，要请同科的书法家以红笔题名于雁塔，
　　此谓“朱笔题名”。因“猪”与“朱”同音，猪蹄子的蹄与“题”同音。故有人赶考，亲友们都赠他红烧猪蹄，预祝他“朱笔题名”，也有煮猪蹄以享乡试的应试人的说法，“熟蹄”与“熟题”，即熟悉考题，两者是近似音，祝应试顺利之意；另外还有解释“三元及第”的，连中乡试、会试、殿试第一名，得了三个第一，为三第(蹄)。由于“蹄”与“题”谐音，义近似“第”音，唐以后，民间就与预祝应考的结果联系起来了，时间长了，就形成了这种风俗。这些风俗，民间一直还有延续，前年初夏高考前夕，我陪北京来的朋友到江苏周庄，也见有招牌介绍这一典故来推销红烧猪蹄的，但有些走样，卖的是蹄膀，生意却很好。
　　制成的工艺品，如果以具象为基础，再加上谐音表意，其趣味性就更不一样了。安徽的一位文化界友人，知道我喜欢收藏瓷器的文房用具，我去拜访他时，他特意从自己的藏品中挑了一只清晚期冬青釉三足蟾形水盂送给我，很别致。三足蟾是灵兽，古人认为灵兽比较怪异，有独角兽、两头蛇、二三足蟾……。在一些地区“金蟾”又系“金钱”的谐音，三足金蟾作为一种灵物，象征招财进宝、财源茂盛，并寄托着发家致富的美好愿望。
　　水盂是文房用具，三足蟾形水盂，是用具象加谐音喻意主人发财的意思。蟾形水盂在制作上构思巧妙，意形兼备，仔细想想，对书桌主人，应该还有励志和积极的心理暗示作用。谐音表吉祥，现将清晚期冬青釉蟾形水盂展示于左，供读者欣赏。
　　编辑：曹参
　　
　　小小墨床故事多　刘　超
　　
　　前不久，记者应港澳收藏界朋友之盛邀，到香港、澳门作了为期一周的访问和交流活动。我们在澳门大三巴旁边的花王堂古玩一条街鳞次栉比的古玩店里欣赏了各式古玩，并在一家名为“唐艺馆”的古玩店里与老板和澳门收藏家丁圆女士进行了交流。随后，丁圆女士邀请我到她家里看看她的藏品，在澳门市中心士多纽拜斯大马路丁圆的家中，记者不仅获得了她写的书，还看到了她丰富的藏品，更为其中的精品所吸引。如记者欣赏到的那只清乾隆年问的茶叶末墨床，就让记者细细端详了好一会。
　　
　　该墨床长9厘米，宽5厘米，高1厘米，画面内容是传统题材《伯牙访友图》，又称《携琴访友图》。故事说的是春秋战国时的社会名流，弹得一手好琴的姜伯牙携琴访友，高山流水遇知音的故事。画面的右上部，几枝扶疏的树干伸向天空，与旁边的一棵繁茂的松树相得益彰构成了一个和谐的画面，一座小桥占据了画面的主要位置，突出了伯牙先生在秋高气爽时携琴访友的主题。而画面左侧有一座茅屋，这里，就是伯牙先生要去的地方。看了这个画面，我们可以充分想像：两个志同道合的人，面对如诗如画的田园风光，耳听如痴如醉的美妙音乐，纵论如火如茶的天下大事，感叹如形如随的短暂人生。真所谓：琴瑟相和人相知，高山流水有知音。小小的墨床上反映了旧时文人怀才不遇，祈求知音的心态。
　　墨床。很多人都知道属于文房类，因为和墨有关系，但却很少有人知道墨床究竟是干什么用的。墨床亦称墨架、墨台，是一种文房用具，它从乾隆年问开始流行。一般均是用玉器或瓷器制作而成，其形制以长方形为主，它是为书生研磨墨时稍事停歇，为防墨锭磨墨处湿润，乱放容易玷污他物而特地为临时搁放墨锭制作的用具。在古代的文房书斋中，除笔、墨、纸、砚这四种主要文具外，还有一些与之配套的其他器具。明代屠隆在《文具雅编》中记述了四十多种文房用品，通常较为常见的有：笔架、笔筒、笔洗、墨床、墨匣、镇纸、水注、砚滴、砚匣、印章、印盒、笔掭、臂搁、诗筒等。
　　古代的墨床通常不会太大，宽不过二指，长不过三寸，造型一般为几案式或床式，或曲折，或简练。但也有制作成书卷彤或者弧形等形状的。这件单色釉墨床为乾隆年间烧造。墨床有官窑、民窑之分，官窑精致，带有年款；民窑烧造分为两种：一种较为精致，不带年款；另一种则较为粗糙。而且，当时文人因身份、地位的不同，他们所使用的文具粗细也不同。所以，墨床虽为小器物，但古朴端庄的造型，显得器物整体有小器大样之感。
　　我们目前所见最早的墨床为明代器物，明代由于制墨业的繁荣，墨床也随之流行，它的外形常与墨形相吻合，又因明代崇尚朴素浑厚之风，因此，明代的墨床大都线条劲挺，棱角分明，表面纹饰极浅，呈平面化，有的干脆制成光面通体不加任何雕饰。然而，到了清代，文人墨客对文房雅玩的喜好达到鼎盛时期，墨床的制作材质，也从古铜、玉器，发展到紫檀、陶瓷、漆器、琥珀、玛瑙、翡翠、景泰蓝等。它从单纯的承墨用具，发展成既实用又可赏玩的艺术品。
　　总之，清代文房用具较为盛行，文人们对这类用品都是很讲究的，攀比之风也相当浓厚。本文介绍的墨床就是这样的艺术品，形制特别，线条飘逸流畅，画面精致写实，颜色义是我们平时很少见到的茶叶末色，这只颇具特色的墨床体现了清朝器物造犁的特点：繁复精美而又实用。