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大学语文是国内大学非文科专业的人文素质类课程，内容教学包括了中国古代典籍和中外现当代经典作品，旨在拓宽学生的知识面，提高学生的综合素质，培养学生的道德思想素质和人文素质。学生经过中初教育的语文学习后，已具备基本的文本阅读和赏析能力，因此在大学阶段的语文学习中，在基本的文学阅读和赏析的基础上，应加强文本的深度阅读，了解其深层次意义和文化内涵。因此，大学语文的教学中文化教学更应成为不可忽视的内容。但纵观国内大学语文教学，不难发现囿于课程大纲、教学计划等因，大学语文教学正逐步趋于僵化。部分教师的教学仍如中初教学一般，着重于基本的文本阅读和解析;而部分学生因其非专业课的课程性质，只在考试前后给予这门课程一定的关注，且关注点集中在考试可能涉及到的内容上，这均使得大学语文教学失去其应关注的内核，而呈现出延续中初语文教学的现状。基于此，笔者在这里要探讨大学语文的深层次教学，即：文化教学相关的观念进行进一步的剖析，以期为各位同仁和大学语文学习者提供一个不同的教学和学习视角。
首先，为什么要提大学语文教学的文化教学观念？其一，从文化教学观念展开教与学，或许有助于解答以下问题：中国人常说“中华文化博大精深、源远流长”，那么相较于其他已消亡的古文明，中华文化有何不同？为何能保持如此强大生命力，并延续至今？这不仅是大学语文的文化教学观念的强调，更是当代中国人认识中华文化的根的过程。其二，从文化教学观念展开教与学，在大量的课程准备过程中，能够拓宽教师的知识面，提升教师的专业素养，为其提供源源不断的学习动力。其三，从文化教学观念展开教与学，即使在受西方文化巨大影响和侵袭的今天，当代中国人越来越多的记住和庆祝着感恩节、圣诞节等等，而对于中华传统节日极为漠视。因此，大学语文的文学教学能够让学生在基础文本阅读和解析的基础上，对中华文化有更加深刻的认识和了解，而不再表现出似是而非的模糊认知。
其次，应该从何种角度入手，才能实现基础阅读和文化教学的同步进行，而规避传统而僵化的大学语文教学呢？这里我们从教师和学生两方面进行阐释。于教师而言，需得意识到强调文化教学并非回避文本基本理解，而应将其与文化教学观念结合起来进行教学，这一方面可以加强学生的学生深度，另一方面可以使学生对中华文化有更具象的认识。于学生而言，需加强对大学语文课程重要性的认识，因为教材中无论是古代文学还是现当代文学作品的选读，都是传承中国传统文化的重要媒介。这种认识的重要性从匡亚明先生在徐中玉版的《大学语文》教材中序言中强调大学语文教学不只传授语文知识，更重要的是通过此“进一步把我国的优秀传统和民族精神传授给学生”中便可窥见一二。
最后，我們以该版本教材中的部分篇目为例，对笔者强调的经典作品加文化教学结合的方式进行阐释。该版教材根据所选篇目所关涉的内容的不同，将所有篇目按仁者爱人、和而不同、以史为鉴、浩然正气等不同主题分为十二个单元。根据现今大部分高校对大学语文课程课时压缩情况，基本需实现每单元两篇文章的选择教学，而其余篇目则可以课后阅读和作业的形式进行。这不仅使得教学的广度得以涵盖，也加强了教学的深度。
什么是文化观念呢？它是《论语》樊迟、仲弓问仁篇中“仁”的理解;是胡适《容忍与自由》中对和而不同的差异性的理解;是庾信《哀江南赋》中切切的故园情深;是老舍《断魂枪》中对现代中国现状的清晰认识;是钱谦益《徐霞客传》中不断对大自然表现出的亲近;也是史铁生《我与地坛》中对待生命的真实关切……这些正是匡亚明先生在教材序言中所说的需要传授给学生的我国的优秀传统和民族精神。
结合上述文化观念，如何做到将其在教学过程中进行阐释呢？其一，教师应规避以自己讲述为主的填鸭式教学，而选择以学生为主的引导式教学，如：《论语》樊迟、仲弓问仁篇便可以学生对“什么是‘仁’”的问答来展开被我们奉为至圣的孔子是如何回答“什么是‘仁’”这个问题的，而在那个特定的时代里，甚至之后漫长的时间长河中，这样的观点又有着怎样的意义和影响;胡适《容忍与自由》一文中，可用“你认为是自由更重要还是规则更重要”来展开讨论，进而了解到尊重差异性的和而不同的传统观念;庾信《哀江南赋》的开篇，可将文学历史上颇具影响的表达故园情深的作品放在教学的开始阶段，使得学生在一系列故园情深的文学作品中更深刻的体会到庾信的切切故园情;老舍《断魂枪》则是让学生谈论他们眼中当代中国的最好媒介，在学生了解的基本上引领着他们去认识当代中国;钱谦益《徐霞客传》则可以成为热衷于“宅”的青年人逐步走进和认识大自然的途径之一，巍巍高山绵亘不绝、潺潺流水悠远不停，这本是我国引以为豪的自然景观，更是当代中国人应该亲身走进去认识的风景;史铁生《我与地坛》则是对处在这个“冷漠”时代下的人们启示，或许应该多一点对自己所处社会和身边人的关切。
综上所述，在现今的大学语文教学中，对文化教学观念的强调是极其必要的，这不仅仅是对延续中初教育的文本阅读和赏析的大学语文教学方式的改革，更是在世界文化大融合和互相影响的时代里，对中国传统文化的继承和发扬。人们常说：“民族的就是世界的”，这也是为什么在大学语文教学中一直强调文化教学挂念的原因，只有保持自己文化的独立性和传承，才能使其走过漫长的时间长河，走到当代中国人的视野中，并走向更为悠远的未来。
参考文献：
[1] 余晓莉.大学语文教学目标与教学方法的革新[J] .反思者，文学教育，2013（06）.
[2] 于姗，佐丹.论大学语文与中国传统文化的教学交融[J] .高教研究，2013（7）.
作者简介：
赵茜，四川绵阳人。毕业于重庆大学汉语言文字学专业，现任教于四川外国语大学南方翻译学院国际汉语教育学院。
首先，为什么要提大学语文教学的文化教学观念？其一，从文化教学观念展开教与学，或许有助于解答以下问题：中国人常说“中华文化博大精深、源远流长”，那么相较于其他已消亡的古文明，中华文化有何不同？为何能保持如此强大生命力，并延续至今？这不仅是大学语文的文化教学观念的强调，更是当代中国人认识中华文化的根的过程。其二，从文化教学观念展开教与学，在大量的课程准备过程中，能够拓宽教师的知识面，提升教师的专业素养，为其提供源源不断的学习动力。其三，从文化教学观念展开教与学，即使在受西方文化巨大影响和侵袭的今天，当代中国人越来越多的记住和庆祝着感恩节、圣诞节等等，而对于中华传统节日极为漠视。因此，大学语文的文学教学能够让学生在基础文本阅读和解析的基础上，对中华文化有更加深刻的认识和了解，而不再表现出似是而非的模糊认知。
其次，应该从何种角度入手，才能实现基础阅读和文化教学的同步进行，而规避传统而僵化的大学语文教学呢？这里我们从教师和学生两方面进行阐释。于教师而言，需得意识到强调文化教学并非回避文本基本理解，而应将其与文化教学观念结合起来进行教学，这一方面可以加强学生的学生深度，另一方面可以使学生对中华文化有更具象的认识。于学生而言，需加强对大学语文课程重要性的认识，因为教材中无论是古代文学还是现当代文学作品的选读，都是传承中国传统文化的重要媒介。这种认识的重要性从匡亚明先生在徐中玉版的《大学语文》教材中序言中强调大学语文教学不只传授语文知识，更重要的是通过此“进一步把我国的优秀传统和民族精神传授给学生”中便可窥见一二。
最后，我們以该版本教材中的部分篇目为例，对笔者强调的经典作品加文化教学结合的方式进行阐释。该版教材根据所选篇目所关涉的内容的不同，将所有篇目按仁者爱人、和而不同、以史为鉴、浩然正气等不同主题分为十二个单元。根据现今大部分高校对大学语文课程课时压缩情况，基本需实现每单元两篇文章的选择教学，而其余篇目则可以课后阅读和作业的形式进行。这不仅使得教学的广度得以涵盖，也加强了教学的深度。
什么是文化观念呢？它是《论语》樊迟、仲弓问仁篇中“仁”的理解;是胡适《容忍与自由》中对和而不同的差异性的理解;是庾信《哀江南赋》中切切的故园情深;是老舍《断魂枪》中对现代中国现状的清晰认识;是钱谦益《徐霞客传》中不断对大自然表现出的亲近;也是史铁生《我与地坛》中对待生命的真实关切……这些正是匡亚明先生在教材序言中所说的需要传授给学生的我国的优秀传统和民族精神。
结合上述文化观念，如何做到将其在教学过程中进行阐释呢？其一，教师应规避以自己讲述为主的填鸭式教学，而选择以学生为主的引导式教学，如：《论语》樊迟、仲弓问仁篇便可以学生对“什么是‘仁’”的问答来展开被我们奉为至圣的孔子是如何回答“什么是‘仁’”这个问题的，而在那个特定的时代里，甚至之后漫长的时间长河中，这样的观点又有着怎样的意义和影响;胡适《容忍与自由》一文中，可用“你认为是自由更重要还是规则更重要”来展开讨论，进而了解到尊重差异性的和而不同的传统观念;庾信《哀江南赋》的开篇，可将文学历史上颇具影响的表达故园情深的作品放在教学的开始阶段，使得学生在一系列故园情深的文学作品中更深刻的体会到庾信的切切故园情;老舍《断魂枪》则是让学生谈论他们眼中当代中国的最好媒介，在学生了解的基本上引领着他们去认识当代中国;钱谦益《徐霞客传》则可以成为热衷于“宅”的青年人逐步走进和认识大自然的途径之一，巍巍高山绵亘不绝、潺潺流水悠远不停，这本是我国引以为豪的自然景观，更是当代中国人应该亲身走进去认识的风景;史铁生《我与地坛》则是对处在这个“冷漠”时代下的人们启示，或许应该多一点对自己所处社会和身边人的关切。
综上所述，在现今的大学语文教学中，对文化教学观念的强调是极其必要的，这不仅仅是对延续中初教育的文本阅读和赏析的大学语文教学方式的改革，更是在世界文化大融合和互相影响的时代里，对中国传统文化的继承和发扬。人们常说：“民族的就是世界的”，这也是为什么在大学语文教学中一直强调文化教学挂念的原因，只有保持自己文化的独立性和传承，才能使其走过漫长的时间长河，走到当代中国人的视野中，并走向更为悠远的未来。
参考文献：
[1] 余晓莉.大学语文教学目标与教学方法的革新[J] .反思者，文学教育，2013（06）.
[2] 于姗，佐丹.论大学语文与中国传统文化的教学交融[J] .高教研究，2013（7）.
作者简介：
赵茜，四川绵阳人。毕业于重庆大学汉语言文字学专业，现任教于四川外国语大学南方翻译学院国际汉语教育学院。