2011 年底，艺术家喻高和张玮在北京798 艺术区悦美术馆举办了《110-2》新作发布活动。
　　通过作品《110-2》，喻高和张玮邀请我们一起来思考身体、身份与权力的关系。
　　经过当代哲学家们的阐述，身体的复杂性被揭示出来。身体既有生物基础层面，也有社会习俗层面，还有个人风格层面。从生物基础层面来讲，身体之间没有不同，人的身体由人类共有的基因决定。身体之间的不同，多数来自社会习俗的影响。然而，即使在同一文化内部，人们的身体姿态也表现得不尽相同，这里的差异就只能求助于个人偏好来解释了。文化习俗和个人风格构成我们的身份，其中渗透了权力的影响。经过福柯的论述，人们对此深信不疑。然而，无论权力的影响多大，它们都只是局限于身份之中，而无法渗透到生物层面。正因为如此，近来不少思想家力图从生物基础层面上来探寻审美和伦理的普遍性。
　　喻高和张玮的作品《110-2》，由108个青年男人摆成方阵。他们来自不同的国家，具有不同的教育背景和文化习俗，个人偏好也很不相同，然而，在喻高和张玮的作品中，他们之间的差异几乎可以忽略不计。在他们组成的方阵中，每个人的意义和价值完全一样，都占据方阵中的一个位置。同样的姿势、帽子、短裤和皮鞋，强化了这种匀质性。即使最为显眼的肤色差别，在强大的同一性面前也不再惹人注目。就像作品的标题所显示的那样，他们
　　都是数字的代表。在这种意义上，我们可以说，喻高和张玮的作品在力图显示人的共性。这种共性基于生物基础，基于文化习俗和个人偏好的身份差异，被强大的生物基础压制得抬不起头来。基因掩盖了身份，这是我们从作品中读到的一个方面。
　　然而，这种自然层面的获得，却是经由最不自然的途径，也就是说经由权力达到的。在艺术家的指令下，来自世界各地的108 个男人，保持完全一样的姿态。在今天这个对来自政治和宗教等领域中的权力过分敏感的时代，恐怕只有借艺术的名义才能做到这一点。通过喻高和张玮的作品，人们不难发现，在离权力最远的艺术领域中，实际上也充斥着权力的影响。权力的消解，不能指望返璞归真，只能诉诸新的权力。而我所看重的是，在今天这个全球化时代，也许只有无关权力的权力，才能在跨文化之间具有效力。正因为如此，在不少思想家眼里，艺术可以在塑造全球化时代的新文化中发挥作用。这让我们再一次想起法兰克福学派的哲学家们阿多诺和马尔库塞，艺术可以扮演解放人类的角色。当然，当代艺术所采取的方式，与阿多诺的现代主义完全不同。艺术在解放人类之前，首先需要解放自己。