【摘 要】
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基于福柯的话语建构理论和费尔克劳夫“文本-话语实践-社会实践”话语分析框架的文本解读表明：从清朝、民国到当下的黄帝祭祀文化认同话语建构具有明显的嬗变特征。清朝（1723年
【机 构】
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浙江师范大学外国语学院,河南省新野县人民政府办公室
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基于福柯的话语建构理论和费尔克劳夫“文本-话语实践-社会实践”话语分析框架的文本解读表明：从清朝、民国到当下的黄帝祭祀文化认同话语建构具有明显的嬗变特征。清朝（1723年）黄帝祭文互文性不明显，其典型的中国传统话语建构了“天子一家国天下”文化认同；民国（1912年）黄帝祭文具有明显的西方话语与中国传统话语碰撞产生的互文性，所建构的“中华文明古国”认同带有认同焦虑；当下（2011年）黄帝祭文中丰富的中西话语互文性建构出自信、复兴的中华文化认同。
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