六朝志怪小说相关论文
志怪小说以鬼神语，写现实情，奇幻诡谲的文字背后是广阔的民众生活。自古以来，生与死便是经久不衰的话题，六朝志怪小说中大量的“死而复......
主题学研究源自19世纪德国民间文学研究，经过西方学者的不断增补，形成以“AT分类法”为故事分类体系，以个案故事为具体研究单位，以故事......
《经律异相》是从佛教经律论三藏中摘录资料，按照佛教依正二报关系，以天、地、佛、诸释、菩萨、僧、诸国王等22个主题进行编排的佛教......
文言小说中出现“传奇”一词,是始于唐代.唐代传奇是在六朝志怪小说的基础上,吸收其他文学形式的有益营养而发展起来的.唐传奇的出......
一篇论文写成了一本书，以小见大解决了文学史上久存疑问的难题，这就是我对张庆民博士《陆氏〈异林〉之钟繇与女鬼相合事考论》（人民文......
有关观世音的名号，一般认为最早出现于中土，应该是见于后汉支曜译《成具光明定意经》：“有明士名无秽王。次复名光景尊。次复名智如山......
受到中国诗歌传统的影响，六朝志怪小说中，有许多诗歌恰到好处地融入小说，这些诗歌与小说相融合，对六朝志怪小说中的人物塑造、情节发展......
谶应是是中华传统文化中极具特色的组成部分。一段时间以来,谶应因其陈旧的迷信思想被学者认为是历史糟粕而被忽视,只在一些思想与......
蒲松龄在文言短篇小说气运衰微,白话短篇小说渐趋沉寂之后,异军突起,重振声威,使萎顿了数百年之久的文言小说重新崛起,焕发出郁勃......
六朝志怪小说脱胎于史传文学,既延续了史书的叙事传统,又呈现出新的特点。总体上看,志怪小说内容虚实混同,其"虚"包含两层意思,一......
袁世硕教授是著名的文学史家,从上世纪50年代初开始在山东大学执教,至今已历54个寒暑。半个多世纪以来．袁先生取得了丰硕的学术成果......
冢上生木标准的冢上生木是指人死埋葬后,坟上长出树木,这树多是从两个恋人的坟上同时生出,曰相思树。树上常有双鸟栖息,哀婉鸣叫,......
精怪小说是六朝志怪小说的一个重要组成部分,它是指以非人之物变为人的情节作为叙事核心的一类小说。从志怪小说基础上发展起来的......
睡虎地秦简《诘》篇是志怪小说发展史上具有重要意义的渊源性文献。作为巫术之书,其中志怪因素较多,不少条目已具有志怪故事的雏形......
<正>中国的小说,在唐前基本上是属于民间文学的范畴,而非文人创作。文人只是如实记录而少加工。《汉书·艺文志》曰:"小说家者流,......
<正> 中唐时期,传奇小说勃兴,其中以爱情婚姻为主题的作品很多,最著者有白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传......
<正> 在中国小说史上,明末清初是文言短篇小说创作最后的高峰期。《聊斋志异》以其辉煌的思想艺术成就,使之大为增色。这部杰作问......
《聊斋志异》从六朝志怪小说“明神道之不诬”的观念中解放出来,也摆脱了唐传奇“以幻设之奇自见”的偏执,自觉地运用想象和幻想进......
<正>道教确立于东汉末（以五斗米道与太平道为标志）,自东汉末至六朝,是道教由兴起到初步发展的重要阶段。这一时期几个大的道派先后形......
佛教传入中国后,因果报应、十八层地狱等观念对本土信仰产生巨大冲击。佛教地狱观具有恐怖、冷酷、受难等特点。六朝志怪小说集中......
<正> 《南柯太守传》是唐人传奇中的佼佼者,又是产生得较早的“传”类作品,因此对它的研究无疑是唐代文学研究中较重要的课题之一......
<正>石育良君的博士学位论文——《怪异世界的建构:从<聊斋志异>看志怪传统的文化特征》,是从文化学的角度,阐明《聊斋志异》的狐......
<正>王立君曾任教于山东烟台师院、曲阜师范大学,既是同行,又同是山东省古典文学学会的会员,彼此是比较熟悉的。后来他辗转去了辽......
《聊斋志异艺术研究》序袁世硕张稔穰又完成了一部论述《聊斋志异》的巨著，行将出版，邀我作序，虽说难以胜任，却也情意难却。由于“文革......
<正> 1986年,蒲松研究在资料整理、专著出版、论点多样化诸方面,均取得一些进展。一、蒲松龄著作及有关资料的整理、出版:1、《蒲......
六朝时期佛教兴盛,对六朝志怪小说亦产生了深远影响。本文以六朝志怪小说中的佛教神通类故事为研究对象,采用文献法、作品分析法、......
<正> 在汉魏六朝蔚然成为大宗的志怪小说,渗透着“万物皆灵”的原始思维,是一种极具初民性和浓郁的神秘主义色彩的文学形式。可以......
中国古代小说中的诗文融合传统郭杰所谓“诗文融合”，是指在散文体小说的大结构中交织着诗歌体（包括诗、词、曲、赋等）的小段落，用以写......
东晋干宝的《搜神记》,是六朝志怪小说最为杰出的代表作之一,其思想内容丰富、故事形式多样、文笔手法优美,独具特色魅力,成就显著......
《日本灵异记》(以下简称《灵异记》)是日本现存最古老的佛教说话集,它成书于八世纪后期至九世纪初期,由奈良药师寺僧人景戒编撰。......
作为丛残小语的六朝志怪小说 ,虽然处在中国小说的雏形期 ,但它却蕴涵着成为后来中国小说一系列叙事范式的胚芽。限知性叙事和客观......
<正> 在六朝志怪小说中,王琰的《冥祥记》应该说是较有特色的一部作品。从思想内容方面讲,此书专门宣扬佛教的灵验,不像一般志怪小......
六朝志怪小说作为中国古代文言小说的发轫,在中国小说发展史上具有关键作用。其中的奇幻理论与审美意识,至今还没有得到深入的综合......
<正>神仙说起源于先秦,其以描写仙人、仙境、仙药为主要内容,宣扬的是长生不死的思想。神仙说进入小说,并成为小说之题材大抵通过......
汉魏六朝小说处于由原始宗教信仰到真正小说艺术的过渡阶段,其文化心理特征是:(1) 方士等所编撰的神仙之书,反映了神仙信仰的文化......
《神异经》成书年代平议陈建樑《神异经》一书，始著录於《隋书·经籍志》之《地理类》，题作“汉·东方朔撰，晋·张华注”，其后于《日本......
六朝志怪作为中国古小说的发轫,其中的幻想因素对后世小说创作有着深远影响。中国当代奇幻小说作为新时期的一种新的文学体式,幻想......
