心性本体相关论文
对主体性和内在生命体验的重视是中国文化传统的突出取向,由此中国古典诗学形成了自己的价值追求:关注现实人生、注重情性和心志的......
近代以降,在中西哲学的相遇、碰撞乃至会通的历史过程中,以王学为代表的心学传统出现了异乎寻常的复兴之势.围绕"心体"重建而展开......
所谓“道德本体论”,是在人心性本体存在上讲的;而其为道德,最终是以人的心性本体存在为其源头的.道德,特别是道德精神,是人性美好......
《四书反身录》为清初著名思想家李颓（二曲）晚年“心解”著作。与新兴起的经学注疏方式不同。二曲实际上是以自己的心性修养为基础，以......
本文从李二曲心性实学的角度,对清初几个著名思想家的学术观点进行了再评价.认为这些思想家虽然开辟了新的学术路线,但由其对理学......
本文通过考察现代人生状况,指出人类精神追求在形上侧面的深层困乏;儒家心性之学对人性的分析及其衍生的规范,可以引导社会生活在......
李二曲的"适用"观以"本体"为基础,其本体发用的前提是本体的确立及其在动态中磨炼的完成;本体发用的表现是将它作为一个最高的道德......
科技与人文的失调集中表现在当今"真"与"善"的冲突上.文章试图用东方心性之学来解决这一困境:将科技人文化即主要是科技道德化,尤......
张载关学的本体是“太虚”。“太虚”不只是宇宙本体,也是心性本体,即张载所谓的“太虚者心之实也”。作为心性本体的“太虚”,既......
本文以二曲之学为切入点,从横向角度概括了宋明理学有关心性修养的几个特征:次第性反映了理学家的"为学"深度;密成性是修养工夫在......
中国现代形上学的建构存在着逻辑(知性)和生命两条进路,牟宗三的道德形上学是对熊十力生命进路的继承.这一形上学在净化传统儒家意......
本文从人道的等级层序、人道的核心层面、人道的实证方法、人道的系统结构四个方面,分析了明末清初思想家李二曲对我国传统人道观......
理学与人文精神的重建———理学的意义追询姜广辉一种学术思潮的发生、发展不是偶然的、无缘无故的，而必有其民族的、时代的具体社......
王阳明哲学是其人生经历的总结。他在生死困境中所彻悟的“吾性自足”成为其哲学的出发点。在王阳明看，心、性、理三范畴本是同一的......
对中国禅宗一次深入的理论探讨──首届禅宗与中国文化国际学术研讨会综述沈壮海，何志强由武汉大学、湖北大学、湖北省社会科学院、......
孙奇逢(1585～1675),字启泰,号钟元,世称夏峰先生,是明末清初著名学者、思想家和教育家,与时儒李颁、黄宗羲并称三大儒。因各种原因,......
熊十力《新唯识论》与唯识学者争论的第一个枢纽是关于“性体”之“性觉”与“性寂”的问题。在心性本净的理解上,唯识学主张自性......
<正>在宋明理学的内部争论中,心性关系是一个要害问题。无论程朱抑或陆王,均以追求心性本体体验的一致为理论建构的目标,故而他们......
刘宗周是明末大儒,作为心学最后一位代表人物,其学说历来颇受关注。不过,论者多留意的是他的慎独、诚意学说,而对与此相关的“改过......
