神话历史相关论文
“神话中国”作为理论命题，伴随中华文明探源的神话学研究而来，其所针对的是流行的轴心时代和科学突破等外来空降观念对中国传统认识......
熊作为一种渊源久远的神话意象，具有雄性权威、生殖与重生、周期性的自然节律等三方面内涵。生殖与重生和周期性的自然节律，又使熊成......
历史人类学与文学人类学近年来分别倡导的“大历史”与“大传统”理念,均将目光投向人类文明的早期,纵深考察人类文明的发生学与动......
文学人类学是世界性的跨学科研究潮流在中国当代催生出的新兴学科。从神话原型批评起步,经过三十年的研究积累,文学人类学目前处在......
神话叙述应归入一个更大的传统——叙述大传统.如果给出叙述大传统的一个理论模型,可以用数学模型来表达.人类秩序编码的思维框架......
文章研究宗旨:从古汉语的早期文字使用中,寻觅来自口传文化和宗教神话观念的三组关键词——"告"(诰)字组与"各"(格)字组;"假"(嘏)......
黄遵宪《日本杂事诗》开篇前五首（《立国》、《开辟神话》等）诗吟咏的是日本神话与历史，可称之为“神话诗”。神话、历史、政治三者在......
蒙古族孕育了较发达的天神信仰和祖先崇拜,他们对民族起源的追溯,对太祖降生的阐释,以及历代史书对成吉思汗政权合法性的书写都贯......
作为前沿交叉学科的文学人类学,经过新时期以来的三十年实践积累,终于走向以文化符号编码论和四重证据法为其特有内容的中国本土文......
华夏传统的正宗性祖先认同体现在"炎黄子孙"这个流行说法中。当代多民族国家的新认同表达,是把炎黄二祖拓展为炎帝黄帝加蚩尤的三......
叶舒宪教授的新作《玄玉时代:五千年中国的新求证》,不但从天玄地黄二元联想的角度分析了“黄帝-玄玉”神话的逻辑结构,还以蛇纹石......
作为神圣叙事和认知模式的神话与史前宗教信仰、仪式活动、历史叙事同态共生,是文化的基因编码和文史哲的共同源头。早期历史与典......
拉祜族知识精英在文献资料缺乏的情况下,利用神话因素重建民族历史的努力,遇到历史与神话难以截然分开的难题.神话作为一体性的地......
神话思维贯穿于人类文明史之中,并以言语、文字、物像及仪式等形式展现。神话与历史都是一种记忆,二者并不绝对泾渭分明。近年来,......
中国古文献里并没有“神话”一词，与之相对应的则是“怪”、“神”、“谐”、“异”等词语，“神话”一词学界认为直接来自欧洲或间接......
具有小亚细亚背景的阿波罗神在希腊神话再造过程中演化出多重身份,并与希腊本土太阳神赫利俄斯发生置换与混同。荷马和赫希俄德讲......
普遍认为，26个英文字母源自拉丁文，而后者的渊源可以通过古希腊字母及古希腊字母的前身——腓尼基字母，直接追溯到约公元前1100年在叙......
基于汉学界早期中国研究的特点与焦点,本文以梳理中外学界对甲骨文之前的早期信仰研究概观为背景,重点分析中国文学人类学的新近理......
《史记·五帝本纪》以《大戴礼·五帝德》为基础,对三皇五帝传说进行改造,有选择地记录黄帝与舜的事迹。黄帝本传将黄帝放置于战胜......
《汉书》作为官方正史，却大量记载了“怪力乱神”的帝王诞生神话和灾异现象，体现出浓厚的神话性。这看似不符合史书的“实录”精神，其......
"神话历史"是国内文学人类学学派近十年来倡导推行的一个新理念,用以解决中华文明起源阶段神话与历史不分的问题。本文通过回顾神......
前人已证明,"元年春王正月"并不是《春秋》所独有的记载体例。那么,为何史官要在开篇和每位国君即位时都要反复写该句?《春秋》学......
<正>王国维有著名的"二重证据法"之论,曾言"上古之事,传说与史实混而不分,……二者不易区别"。如何看待"传说"与"史实"的关系,在某......
文明史以来各朝代短暂更替现象,是由社会权力的兴衰变化和社会群体暴力激增导致的攻伐及毁灭能量所决定的,不为华夏文明所独有。据......
20世纪以来的跨学科研究催生出不少与文化人类学相交叉的新学科。与历史人类学和艺术人类学等在欧美各国的蓬勃发展情况相比,文学......
《答约伯》是荣格最为看重的著作。荣格在《答约伯》中分析了《约伯记》、福音书、《启示录》等《圣经》叙事。从分析心理学出发，荣......
我们所接受的历史是书写历史而不是客观存在的历史,由于书写的过程受神话思维的支配,所以书写历史包含大量神话因素。在这种神话思......
N级编码理论认为,文字产生之前的物和图像是一级编码,汉字生成是二级编码,经典文献记载是三级编码,在此基础上的历代文史作品都是......
20世纪是神话复兴的时代,也是学者以古往今来的世界眼光,深入追问和重新探索神话意义的时代。在中国历代典籍中,“禹赐玄圭”神话......
主要流传于清江流域的著名祖先神话廪君神话,讲述的是土家先祖廪君巴人族群的迁徙历史。综合传世文献、出土文献以及20世纪以来的......
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【正】 多少年来,学术界在谈及“反抗神神话”时,总是片面地、孤立地、突出地强调反抗神神话所体现出的“阶级斗争内容”和“表现......
墨子提倡“非攻”,但不是一般意义上的反对一切武力攻伐,而是反对滥用武力。判断是否滥用武力,就看是否符合“义”的原则。墨子的......
从20世纪80年代中后期率先向国内介绍神话一原型批评和结构主义神话学，到近年来“作为中国文化原型编码的神话”、“神话中国”、“......
藏族英雄史诗《格萨尔》随着藏传佛教的传入和民间说唱艺人的传播变成了众多少数民族共享的神话,说唱艺人以自己的诗心和智慧将藏......
叶舒宪的神话学创建主要体现在三个方面:第一,神话原型理论的阐释与重构,并且出于重构本土文化大传统的需要,将神话原型的范畴从文......
黄帝已经成了中华民族自我认同、自我凝聚的一个重要符号,"炎黄子孙"也成了多个民族所认同的族群称谓。黄帝作为民族始祖实际包含......
阿嵯耶观音是滇池洱海地区所独有的一尊佛教观音造像,南诏大理国对于这尊"天竺观音"的信仰和由此催生的宗教图像谱系揭示出中古时......
《南诏图传》是一卷叙述南诏开国神话的宗教图轴,其中的《祭柱图》在《南诏图传》全卷中的位置相当重要,在图像的叙事上既是隔断,......
神话英雄赫拉克勒斯在希腊文学中独一无二。后人对其故事的熟悉,很大程度上归功于荷马。有学者认为荷马史诗中写到的赫拉克勒斯形......
2017年4月14日至16日,中国文学人类学研究会第七届学术年会在上海交通大学举办。来自中国社会科学院、上海交通大学、复旦大学、华......
<正>叶舒宪先生的新作《图说中华文明发生史》面世了。不过,这部著作并非通常意义上的史学著作,而是以神话历史理念来考察中华文明......
《穆天子传》真实性问题需要在两个层面上讨论,即:《穆天子传》所记穆王西巡之事的真实性与《穆天子传》为西周史录的真实性。笔者......
在对"神话"与"历史"的双重反思与参照下,华夏文明的历史叙事有其独特的发生形式,它们不仅受神话思维的支配,而且呈现出与所谓神话"......
时至今日,"神话"与"历史"已然被现代学科体系人为分离开来,由此产生的弊病显而易见。事实上,两者本非一组对立概念,神话作为一种特......
人类学和考古学的研究经验表明,借助于物质文化可以对毫无文字书写的文化传统展开研究,乃至重新构拟出失落的文化。人类学的物质文......
