18-19世纪农业生产迅速发展,货物流通日益频繁,朝鲜都城-汉阳作为当时文物的集散地,文物的集中化趋势也逐渐加速。随着与清朝交流的深入与扩展,汉阳逐渐成为先进文物的中心集散地。当时在世居汉阳的京华士族的引领与推动下,城市文化蓬勃发展,最具典型的例子莫过于收藏古董书画与欣赏花卉逐渐成为名流时尚。他们修建各式园林,并在此举行雅会,开展鉴赏古董书画、赏景品乐、作诗吟句等各种文艺交流活动。徐有榘的《林园经济志》就收录了京华士族园林文化的相关内容,其中《怡云志》的‘衡泌铺置’对园林的构成要素、配置、建筑物形式等作了相关描述。以一斑而窥全豹,可以发现京华士族的园林一般是背山选址而建,并根据不同的功能要求,同时考虑建筑物形式、室内装饰与造景,以尽可能地应用和融合多种建筑实体。特别是温阁、藏书阁、聚珍堂等与京华士族收藏古董书画的嗜好有关的建筑物,更是大量地借用了源自中国的先进建筑技术。金祖淳修建的"玉壶山房"代表性地反映了当时京华士族所推崇的那种园林文化。单独修建和装饰专门用于花卉栽培与鉴赏并举行花卉品评会的庭院,营造藏书与评诗论文的亭阁,设立能够眺望园林内外美景并举办题咏与雅会的专门空间,这些都是园林文化的典型特征。此外,园林设施的建筑形式与《林园经济志》中所述内容大体一致,由此可以推断京华士族的园林文化具备和遵循某些共同的建筑特征。