先秦历史散文《左传》、《国语》和《战国策》中记载了很多性格各异的女性,记录了她们在当时社会中的生活,从而在文学史上塑造了大量令人印象深刻的文学形象。历史散文作家将自己对女性的好恶通过艺术形象展示出来,将自己的道德评判熔铸于笔下的女性人物之中,为男权政治秩序树碑立传。从某种意义上说,这些女性形象的身上大多折射着男性中心文化意识的内涵与意义。纵观先秦历史散文中的女性形象塑造,可以发现,作者在叙述涉及女性事件时所采用的不用方法,使先秦时期的历史女性通过形象呈现出鲜明的嬗变轨迹：女性形象总体上由粗疏梗概到丰满具体；观察视角由贵族女性扩展到平民女性；女性形象的塑造由单纯的实录到出现一定程度的虚构；女性形象的社会教化意义由强到逐渐减弱。总之,女性历史人物的书写为充斥着阳刚之气的史书作品增添了一丝柔情,女性人物的出现弥补了历史对女性角色进行记载的空缺,充实了史书的内容。先秦时期的女性在社会压力和男性意志的压迫下,被驱赶于社会的边缘地带,成为被压抑和被迫害的弱势群体。社会的礼制思想钳制束缚女性的言行,控制女性的思维；而女性自我却集体无意识,个体主体性几乎丧失,逐渐沦为畸形的纲常伦理道德的自觉遵行者和牺牲品。语言具有排斥边缘群体和弱势群体的能力,先秦女性在社会中的弱势地位,致使她们的话语权丧失,表现为在史书中女性的话语寥寥无几,集体成为历史上出奇一致地沉默者。拥有绝对话语阶层的男性对女性的有意忽略,深刻地折射出在男性的话语霸权下女性话语被忽视和被遗忘的困境。先秦时期,女性意识在“父权文化”中沉寂,虽然没有突出明显的女性自觉意识的迸发,但这时期的女性意识却展现着其自身顽强的生命力,从而艰难地在占绝对统治地位的传统宗教礼法的父权文化打压下有了萌芽和觉醒。先秦历史散文中记录了一个庞大的女性群体,她们在史书中展示自我形象之时,还承担着历史评价的文化内蕴,并对后世评判女性的标准产生影响深远。在某种程度上说,先秦历史散文中的中国传统女性文化是后代文学中女性形象产生的基石。中国的传统女性文化的支点就是培养贤妻良母,先秦时期确立下来的贤妻和贤内助即是对古代女性的最高赞誉,成为整个封建社会女性的价值与伦理的定位。与“贤妻良母”的正面女性人物相对应的反面女性形象,在先秦散文中也建立了基本的评价体系,其形象被认为是“恶妻愚母”。作者从情感上通过肯定和赞美前者,否定和批判后者,来表达和宣扬男权文化对女性的评价和期待,从而催生出古典式的民族审美的评价模式。“红颜祸水”现象广泛地存在于世界许多国家和民族的历史故事、神话传说与其他文学作品中,女人祸水的主题也成为一个世界性的故事类型。在中国,周代之后女子祸家亡国的论调就充斥于历代史书之中,并作为一种权威观念成为统治者治国理家的经验教训,女性被动地作为了男性维护尊严的遮羞布和牺牲品。先秦历史散文中的女性作为历史的记忆,蕴含着深刻的文化印记,她们的故事被不断重写,对后世文学中女性形象的塑造产生很大的影响,为我国古代的小说、戏曲、诗歌作品中的女性形象塑造提供了巨大的素材宝库。先秦历史散文中塑造的众多女性人物是后世文学题材的渊薮,许多包含着强大生命的力的母题故事在先秦历史散文中均可找到它们的雏形。