孟姜女故事的“重写”类型,即是以流传千年的孟姜女传奇故事为题材的作品系列,它以熊佛西的《长城之神》(1925年)为起点,先后有张恨水的《孟姜女》(1954-1956年间)、吴祖光的《孟姜女传奇》(1988年)、荆歌的《民间故事》(2001年)、卢小雅的《孟姜女突围》(2002年)、谭毅和一行的《孟姜女》(2005年)及苏童的《碧奴》(2006年)等。作为个“重写型”作品系列,它以“千里寻夫”与“哭倒长城”为情节原型,其故事与人物的“流变”贯穿了大半个世纪的中国文学史历程,成为现代中国文学史上为数不多的“重写型”系列作品的典范之一。本文拟以中国文学史上孟姜女故事的“重写型”文学作品系列为研究视域,以孟姜女形象的思想艺术内涵及其“流变”为研究焦点,通过文本细读的方式探讨孟姜女故事的现代“重写”进程的成败得失。论文共分为三个部分。第一部分,通过熊佛西、张恨水和吴祖光的重写,孟姜女的“淑女”形象得到重塑。这一阶段的重写无论在主题还是情节上,都是对传统故事的延续。但由于重写者的文学理想和历史文化语境的不同,“重写型”作品的主题又是有所偏重的,或突出孟姜女的忠贞,或突出孟姜女的反抗。他们的重写总体上呈现出传奇色彩消褪和艺术想象力匮乏的趋势。第二部分,在新世纪初的重写中,孟姜女成为一个“俗家女”,为追求所谓的生活而走向了毁灭。重写者们在后现代主义思潮的影响下,纷纷运用现代的写作技巧和手法对孟姜女故事进行解构。孟姜女形象变得多义和不定,重写者在解构的同时却忽略了建构,隐约建立起孟姜女“俗家女”的形象,而孟姜女故事本身只是重写者表达历史不可信的工具。这一阶段的孟姜女故事的重写在思想艺术方面实现了全面的突破。第三部分,在“重述神话”的背景下,孟姜女完成了由人到“神”的蜕变。苏童在重写作品《碧奴》中,主要选取了“千里寻夫”的情节,碧奴既具有传统孟姜女忠贞、反抗的品质,又在具有神奇力量的哭泣中成为了“神”。在新神话主义的影响下,苏童运用古老的神话思维,完成了孟姜女故事从民间传说向神话的转变。在对传统故事主题和情节继承的基础上,苏童又在故事中展开了对人类生存意义的追问。