书院是一种融合了传统的官学、私学和佛道教育优点的教育组织，并逐渐被完善成可独立运行的教育系统和新的学校制度。它是中国特有的教育组织形式，包含启蒙教育和高等教育两个层次，涉及各种领域，涵盖各种类型，与官学、私学鼎足而立，支撑着中国古代社会的教育事业，成为中国古代教育、学术、文化出版、藏书等事业的主要阵地，是近代前读书人文化教育生活不可或缺的组成部分。1901年新政开始，书院这一存在千余年的文化教育组织形式戛然而止，对于作为中国教育文化瑰宝的书院，“一刀切”式的改制方式给许多学者文人留下了无限遗憾和研究动力。基于此将研究论题立足“书院转型”，为了使研究更具立体和饱满性，择取江阴南菁书院为分析中心。　　本研究站在历史视角，梳理分析了南菁书院在内忧外患的社会变局下为了顺应潮流、响应清廷号召，在瞿鸿禨、李殿林几位学政的主政下一变高等学堂、再变高等文科学堂的转型发展过程，通过对书院课程的设置、教学组织、学生选拔等具体方式的变更来挖掘南菁转型的维度和措施。南菁书院作为一省学使所在地，其书院的创办，对全省教育具有示范的作用和意义，在科举制度还占支配地位的时候，其变革只能在科举和传统学术文化阐扬之间做出有限选择，否则很难为社会和士子所容。通过“社会转型”理论的思想，我们发现，南菁书院转型处于洋务运动末期维新变法初期，在西学东渐的强势冲击下，不得不主动转型，它的形成附属于更大的“图强”和“社会改造”目标，内隐了“教育救国”的社会改造重任，其转型最直接、最根本的动力是整个社会政治和经济制度变革的需要，即社会变局。恩格斯的合力理论又告诉我们，各种因素相互作用的历史合力是社会发展的终极原因，因此南菁书院转型的最终完是所有内外部动力有序、有机、有层次地组成复杂的合力系统的发生过程。南菁书院因为顺应了时代潮流，立足了本心，因时制宜，加上有德才兼备的“领导核心”才最终完成转型，然而在当时特殊的社会变局下，也暴露了诸多问题，比如：转型后的南菁观念、定位不清，经费、师资等投入跟不上，清政府干预过多，整个转型过程表现了较突出的急功近利倾向。对比当前新建地方本科院校转型发展问题，二者有不言而喻的共性，基于共通之处，以史鉴今，通过“落实服务型政府背景下的高校转型自主权”，“加大经费投入，推行示范引领”，“学校要转变办学观念，厘清学校定位，服务地方发展”，“打造‘双师型’教师队伍，扎实推进人才强校战略”等措施来改善院校转型发展进程。