“本体论”被亚里士多德称为“第一哲学”，“文学本体论”研究始于英美新批评派理论家兰色姆。在中国，1985年被称为“本体论年”，而王岳川凭借多年中西文学和文论研究的经验，结合时代现状和中国文化独特内涵，在文学人类学基础上提出见解独到的“艺术本体论”。 首先，王岳川的“艺术本体论”具有深厚的哲学基础和宏阔的学术背景，本文通过对“哲学本体论”和“艺术本体论”发展历程的梳理，通过对当代中国学界关于“艺术本体论”研究状况的分析，论证了王岳川“艺术本体论”的现实性与重要性。其次，本文从对“艺术本体”的概念界定、中心概念——审美活感性生成的创建与阐释、“艺术本体论”的三维构成等方面，对王岳川“艺术本体论”的理论内涵进行深入阐释与评析，并总结出其“艺术本体论”三个基本特性，即历史实践性、平等交流性和能动创造性。再次，本文认为王岳川对“艺术本体论”的研究采用了继承与超越统一、分析与综合统一和部分与整体统一等独具特色的研究方法，彰显其“艺术本体论”的独特性与系统性。 但王岳川也有其思之不到或思之粗疏的地方，本文就理论阐述的散文化倾向和理论应用的绝对化倾向做了简单评析。这也证明《艺术本体论》不是艺术研究的终结，而是新的研究平台。