朱彝尊是清代的诗人、词人,也是清初在经学方面有所成的大学者。朱彝尊对传统美育思想也做出了自己的贡献,他继承了传统儒家美育思想的基本观念,又提出了个人的见解。本论文由三章构成。第一章着重讨论朱彝尊美育思想的产生背景。朱彝尊的美育思想的产生,既离不开对传统的继承,同样也离不开他所处的清初学术大环境。朱彝尊美育思想的基本主题,主要承接儒家美育的礼教、乐教与诗教传统而来,其美育思想的产生,很大程度上受清初的社会环境与学术环境的影响。从社会政治环境来看,朱彝尊生活在清朝统治者的政治“怀柔期”,清朝统治者的文化政策影响到了他的学术选择。从学术氛围来看,这一时期的儒学主要呈现出回归五经、尊经重道的特征,这一思想特点在朱彝尊美育思想中有具体呈现。第二章对朱彝尊美育思想的主要观点进行了梳理和分析,他的美育思想主要涵盖礼教、乐教、诗教三方面。朱彝尊的礼乐教化思想是在清初三礼学由复兴到极盛的大背景中产生的,其美育思想强调礼乐的实践性,在三礼中尤为重视实践性更强的仪礼,重视礼聚集族类的维系作用和教育作用;朱彝尊重视礼的情感教化功用,强调一种源于人本能的、情感的礼教,将礼视为一种引导感性泄导、实现感性升华的教化手段,推崇一种“合乎人事之宜”的人文礼教观,同时强调乐对人心的化育,承接乐以应心的儒家乐教传统;在诗教方面则提出以醇雅、尚清为核心的批评观。第三章主要是梳理朱彝尊对美育实践的构想。朱彝尊在学校教育和家庭教育等问题上都提出了有利于美育开展的措施与构想,在学校教育方面,强调礼乐教化的设置与开展,重视学校环境设置与礼乐教化相谐;在家庭教育方面,重视父兄之教与母亲之教的协调,严与慈的协调,具有极强的践履精神。此外,朱彝尊继承儒家诗教传统的基本主题,并结合批评实践做了具体地释读和阐发,提出了自己的新见。朱彝尊将编选诗选、诗话作为自己诗教观的实践途径,提出醇雅、尚清的诗学标准,既强调诗歌的技巧和技艺,又崇尚学问,重视人格修养,主张以诗行教,实现情感的多元引导,以达到化育人格、健全人性的目的。朱彝尊的美育思想立足儒家传统美育的基本命题,深入发掘其中以人为本、关注人的情感、关注人格修养的精神内涵,重视美与善的和谐统一,对儒家美育传统做出了自己的呼应。