吴虞在中国近代思想史上占有非常重要的地位,他的“非孝非儒”学说众人皆知,他对封建专制主义的批判,使得他成为当时新文化运动中与陈独秀相提并论的攻击孔教的健将,被胡适称为“只手打孔家店的老英雄”。新文化运动开始后,他先后在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《礼论》、《儒家主张阶级制度之害》、《儒家大同主义本于老子说》、《读荀子》、《消极革命之老庄》、《吃人与礼教》、《说孝》等多篇文章,在“五四”时期影响较大,一跃成为全国的新闻人物。吴虞“非孝”思想是吴虞的重要思想之一,他的“非孝”思想是“非儒”思想的核心。吴虞一生“非孝”,而又在实际生活中,违背这样的宗旨,变成一个封建大家长。这样一种矛盾人格在近代中国思想人物中具有典型性。可以说,吴虞是20世纪前半叶我国知识分子的代表之一,他的“非孝”思想,值得认真研究。本文完整地考察了吴虞的“非孝”思想,全面梳理了吴虞“非孝”思想形成时间、内容和影响。在具体的写作过程中,主要分三个章节来展开。第一章从时代背景和个人文化背景(家世、师友、教育)两方面论述吴虞“非孝”思想的形成。第二章具体地论述吴虞“非孝”思想的内容,首先对“孝”的内涵及其发展演进历程给予简略地分析。其次,论述吴虞“非孝”思想的内容,吴虞对“孝”的批判从“孝—忠—礼—刑”一步步地展开。最后,分析吴虞“非孝”思想的缺陷。值得肯定的是吴虞批判的不是“孝”内涵比拟中环形的内核,而是批判“孝”内涵比拟中环形的中间层。第三章论述吴虞的“非孝”思想对新文化运动“非孝”观念和新文化运动的推动作用,针对当时对“孔家店”的批判,本文区分了“打孔家店”与“打倒孔家店”。余论部分,由吴虞的“非孝”思想出发,对吴虞在新文化运动中的地位给予定位,讨论了吴虞“非孝”思想对现代“孝”观念的启示,最为重要的是,本文把吴虞父子争讼成功地与“亲亲相隐”联系起来,复印当今学术界对“亲亲相隐”的大讨论。