巫术在大小乡村角落里逐渐复魅，是一个不争的社会事实。以往对乡村巫术复魅的理论解释包括两点:一是权力场域论，它关注的是外部权力环境的变化对宗教发展的影响。二是生态失衡论，其关注中国传统宗教与巫术崇拜之间此消彼长的结构性关系。上述两种理论都关注“结构”、“权力”等宏观因素，而巫术崇拜复魅是一个个信客参与的结果，这种微观解释上的乏力，使得我们不得不把视野聚焦于宗教市场理论。
　　宗教市场理论中的皈信理论，由三个相互联系的命题构成，其内在逻辑是:首先个体从理性角度出发，为了积累社会资本而加入宗教，其次是注重委身，能持续委身于宗教是其所承诺给予的来世收益，最后宗教经营者从利益最大化角度来经营他们的宗教商品以回应信众的需求，以获得更多的信客。在供需互动中促进西方宗教的繁荣，由此形成了本文的西方宗教信仰流程分析路径。
　　在对比中西方社会差异性、制度化宗教与非制度化的内外在联系之后，在非制度化宗教理论的基础上，构建了一个同样由三个相互联系的命题组成的“中国乡村巫术崇拜”分析框架。该分析框架的内在机制是:首先z村村民会理性选择的角度出发，在众多巫术的狂欢当中，选择最具灵验性的巫术活动，由此巫术活动得到驱动，在人们香火的供奉中，逐渐获得合理性。其次，人们能持续委身于某一巫术活动，是因为它能带来的现世收益，也因追求结果即时性，人们就不注重委身，哪个灵验拜哪个。最后个体化的灵媒人士开展内引分香、外联合作等商业竞争活动，通过举办个体性和集体性的巫术活动而提升自己所经营的神异资源的名声。在这样的供需互动中，农村巫术活动得以复魅，由此总结出本文的乡村巫术崇拜流程分析图。
　　本文企图通过总结出一个微观巫术崇拜的分析图，以更加生动的体现乡村巫术崇拜复魅的内在发展逻辑。通过分析发现，现代乡村转型面临着个体不确定性增加、社会保障缺失、公共文化贫乏等问题，而这些问题的出现，为巫术复魅提供了物理和精神空间，也使得出现这些问题的广大农村地区成为滋养巫术活动的温床。