本文对亚里士多德的闲暇观进行了分析。亚里士多德是古希腊美学和伦理学思想的集大成者，在他的《尼克马克伦理学》和《政治学》中指出闲暇是全部人生的唯一本原，幸福存在于闲暇中。闲暇与伦理德性，与善，与幸福，与思辨的内在联系，让我们认识到操持闲暇，便拥有一种自由的和谐的生活。这种观点的诞生与古希腊人的精神生活是分不开的。亚里士多德秉承了柏拉图的思想，并且进一步从伦理学方面把这种向善本身的凝视，把这种思辨的过程作为闲暇来看待，在德性的不断转化中，我们看到人的自我意识的逐渐觉醒。人的最高的活动就是思辨，发挥理性观照的纯思辨，这是一种自足的完完全全为自身目的的活动，一种类似于神的活动，因为神的活动只在于这种单一而完美的思辨中，这种幸福的思辨的生存也就是我们人类人生的唯一本原--闲暇，因而闲暇与美、悲剧有着本质的内在联系。从生存方式看，闲暇本身包含的就是对生命个体并且最终超越了个体的体验，这种内在的情感体验构成了闲暇的特质和意义，在无言的聆听和默观中实现自我。同时闲暇是自由与和谐的完满统一，闲暇中的自由是一种内在的自由，一种精神上得到充盈的自由，使个人自我能够积极实现，即理智、情感和感官等方面的潜力能够充分发挥，它展现了个人生命的整个成长过程，也是人脱离群体成长为独立的个体的过程，让生命在自由中得到扩张和张扬，得以丰圆和饱满。在闲暇的沉默静思的状态里，人的精神获得了充分的自由，学会了反思的思考方式，懂得用伦理德性的节制来控制自己，也掌握了理智德性的智慧来洞见自己，感受到个体生命的充盈，在亲近神的过程里能够充分肯定自我的存在价值，最后精神在逐渐上升的过程中，体悟到人在整个宇宙中的地位，感受到人与人，人与自然，人与宇宙的和谐统一。