在马克思思想发展史上,《德意志意识形态》无疑是一部里程碑式的重要著作,也是学术界公认的唯物史观形成的标志性著作。在《形态》中,很多理论得到了第一次确立和论述,而最根本的特征在于第一次陈述了生产力和生产关系的辩证关系,而这一切理论确立的前提和出发点就是承认“现实的个人”,即从事物质生产活动或劳动的人。《形态》作为马克思走向成熟时期的重要著作,对我们了解马克思的真正人学思想具有重要作用。研究《形态》中“现实的个人”能够更好的认识西方马克思主义对马克思人学的误解,马克思的人学既不是人道主义的宣讲,也不是人学的空场,更不是对西方个人主义的继承和发展。马克思通过“现实的个人”确定了历史的客观坐标,走向唯物史观的道路,笔者将立足于《形态》文本的研究,运用文本解读法和发生学方法,围绕《形态》中“现实的个人”的思想起源和形成过程;思想内涵和研究方法;西方马克思主义对个人的研究以及“现实的个人”的当代价值四部分进行理论论述。第一章“现实的个人”的思想来源和形成过程。人自身存在的研究在古希腊时期就很丰富,从“人是万物的尺度”到文艺复兴时期对人性的张扬,再到德国古典哲学对人的能动性的强调,这无疑为马克思对人的研究奠定了深厚根基。另外,必须要注意的一点就是马克思现实的个人主要是通过在对青年黑格尔派(费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳)的批判继承提出的。但是“现实的个人”概念的提出经历了一个过程,它从马克思最初的“精神性的个人”概念发展到“市民与公民相统一的个人”概念,再到“类的个人”概念,最终提出了通向唯物史观前提的“现实的个人”概念,通过“现实的个人”开始科学揭示人类社会和人类历史的发展规律。第二章立足于文本,对《形态》中的“现实的个人”的基本内涵和基本研究方法进行分析。文章从有生命的个人的存在、现实的个人的活动、现实的个人的物质生活条件三个方面来对基本内容进行梳理;对《形态》中“现实的个人”的研究方法进行论述,主客体相统一和历史与逻辑相统一的研究方法成为马克思在《形态》中的开创性观察视角。第三章是西方马克思主义关注的重点就是马克思哲学中关于“人”的问题,他们称马克思是人道的马克思。文章着重对早期西方马克思主义、存在主义学派、法兰克福学派进行了分析,阐述他们对马克思个人范畴的理解,并提出了他们自己对现实生活中个人的理解。第四章是探讨马克思的当代性问题。《形态》中的“现实的个人”思想的提出,使马克思找到了揭示人类社会历史的正确道路,开启了唯物主义历史观大门,具有重大的理论影响。除此之外,“现实的个人”对于我们现在的社会主义现代化建设具有重要的理论指导意义,对构建以人为本的和谐社会具有着重要的理论启示。本文的创新之处在于按照马克思的思想脉络对“现实的个人”进行理论梳理。从思想渊源和形成过程、基本内涵和研究方法对它进行系统的理论阐述,并把它与西方马克思主义者口中所说的个人进行区分。但鉴于最权威的历史考证版Ⅱ《德意志意识形态》仍未能正式出版,这对我们研究《形态》中“现实的个人”造成了一定的困扰。尽管如此,“现实的个人”是唯物史观的开端,这个问题我们迫切要从理论根源上来理清,这个理论问题的厘清同时也关系到唯物史观的当代性问题。