当代人类社会面临着严重的“失序”问题，生态环境退化就是其中最突出的表现之一。面对森林砍伐、气候变暖等生态问题，人们不得不采取一些生态重建对策，力图使受损生态系统恢复生机和活力。虽然生态重建更多地是应用生态学的研讨话题，但环境人类学却不得不介入其中:一是因为生态重建本身涉及相当多的人文因素，需要人类学的视角予以透视;二是环境人类学只有参与到生态重建进程之中，才能够体现它应用性、参与性的学科特点，实现学科的救世抱负。为此，本文选择南岭走廊的一个村寨——龙脊古壮寨为田野点，针对性地研讨其生态退化与重建的历史进程，洞察推动乡村生态重建的文化逻辑，希望为环境人类学研究提供一个中国案例。　　 本文由六章组成，其中第二至五章是主体部分。第二章在梳理历史文献和田野调查的基础上，构建了龙脊区域生态史，对龙脊古壮寨从山林到农田、从均衡到退化以及从退化到修复的景观变迁历程进行描述，为后文的研讨提供一个具体的历史时空。第三章主要分析了国家权力在生态建设中的作用，并具体研讨了沼气推广和退耕还林两大工程在龙脊古壮寨推行状况。由此，不难发现权力因素与生态环境之间复杂的互动关系:一方面，国家权力支配了地方社会的发展进程，由于其“向自然开战”政策导向，导致了龙脊古壮寨地方性生态系统功能退化，连年出现生态灾变;另一方面，面对生态恶化的现实，国家不得不调整政策导向，引导区域社会进行生态重建，逐渐恢复了地方性生态系统的良性功能。第四章分析的是生态重建的知识体系。在龙脊古壮寨生态重建的历史进程中，参与进来的不仅有本土的民族科学，而且还有外来的现代科学技术。由于两种知识体系各有自身的优点和缺点，故在生态建设的进程中必须要充分利用两种知识体系，而且还应警惕现代科学技术的负面效用，因为它往往以文化霸权逻辑排挤传统生态知识，造成本土社会“自我意识”缺失。在第五章中，笔者采用的是地方一全球相对的视角，分析龙脊古壮寨生态重建涉及的外部因素。由于龙脊古壮寨是作为“半边缘”的中国内陆的一个山村，故理所当然地成为外部商品的倾销地和劳动密集型产业的劳动力供给基地。随着外部商品的倾销，龙脊古壮寨接受了外部传入的食品、化肥、电以及电器用品，减少了对本地生态系统的依赖;伴随着劳动力大量外出务工，生产生活用水、粮食供给压力减小，降低了对本地生态系统的压力;更为深层次的原因是，古壮寨10多年前已被纳入龙脊旅游景区，整个社区转变为全球性的“资本”，成为不得不进行生态重建的生态旅游景点。　　 综上所述，面对重重的生态环境危机，人类不可能无动于衷，必然要采取措施予以拯救。龙脊古壮寨生逢其时，成功地实现了地方性生态重建，使地方性生态系统得以良性运行。然而，我们所面对的是一个充斥环境风险的现代社会，面临着各式各样的不确定性问题，因此，在区域社会的生态建设中，要考虑到当地生态系统的弹性、适应性和可转换性，赋予社区以资源管理的自主权，保障他们能够根据生态系统运行情况适时做出调整和转换。