异化思想是马克思历史唯物主义理论的重要组成部分。对异化思想的理解,既涉及对历史唯物主义本质内涵的把握,也在一定程度上不断丰富和发展着历史唯物主义本身,并为当代社会生活提供重要的现实指导。在人类文明史中,“异化”概念具有丰富的内涵,最早并非哲学领域的专有名词,后经德国古典哲学的改造用以专指将人所拥有的本质属性让渡于他者。马克思则在继承德国古典哲学的基础上,进一步将“异化”概念置于历史唯物主义新世界观的现实图景之中,用以指代人的实践活动及其产品反过来统治人的社会现象。在马克思看来,社会分工和私有制的产生是异化现象的主要根源,异化的发生和克服最终都要回到人的实践活动及其历史发展中寻找答案。本文旨在以马克思主义经典文本为依托,立足于历史唯物主义视野,在探寻历史唯物主义形成逻辑的基础上系统梳理马克思异化思想的整体脉络和基本内涵,以期对马克思异化思想的演进过程和当代价值进行深入探讨,并为解答当代社会异化现象的新问题寻求理论依据。本文以历史唯物主义的理论框架和方法论原则揭示马克思异化思想的形成和发展过程,主要包括以下内容:首先,聚焦马克思异化思想形成的前提基础。马克思异化思想是对现实历史条件的总结和以往哲学家异化思想脉络的合力。马克思通过研究黑格尔和费尔巴哈的经典著作,对其思想体系中的异化问题进行批判吸收,结合资本主义社会的时代特征,对当时欧洲社会的生活状况进行深入分析,这是其异化思想形成的前提基础。其次,在梳理马克思异化思想形成脉络的基础上,对马克思异化思想的基本内涵进行研究。《1844年经济学哲学手稿》是阐述异化思想的重要文本,立足于原著对马克思的劳动异化问题进行基本内涵的概述,有助于深入分析马克思劳动异化思想的四层逻辑及其中的递进关系,在明晰马克思异化思想基本内涵的基础上,对异化思想在资本主义社会中的表现形式和扬弃道路进行探究,由此实现马克思对未来社会的设想。再者,探求马克思异化思想的基本理论特征,将马克思的异化思想与以往哲学家进行区别。马克思注重实践的创造性和改变性,实践就是感性的交往。批判性是指,异化问题既来源于对思想的批判,也来源于对现实的批判。思想上,发端于对古典政治经济学和浪漫主义的批判过程中;现实上,是对资本逻辑的批判。历史性就是指“暂时性”,了解异化思想的历史演变逻辑,就要明晰异化问题是在实践基础上,历史性和现实性的统一,并且从历史的角度说明“现实的人”在历史发展过程中与异化思想有着密切关系,以此探究人的全面发展路径。第四部分,是对以往西方马克思主义者和近代马克思主义者对异化思想的研究进行阐释。马克思的异化思想对西方马克思主义产生了重要影响,比如卢卡奇、法兰克福学派等,鉴于问题的聚焦,重点探讨了对卢卡奇和马尔库塞的影响。“物化”本是一个中性概念,而卢卡奇对“物化”一词的解释,直指资本主义社会中以物衡量人的社会状况,物化思想抹杀了人们的创造力,只有在现实实践中才得以消除物化。马尔库塞作为法兰克福学派的重要人物之一,其批判资本主义社会,指出人在资本主义社会中失去了其本身的思想,只注重物质追求却缺乏精神领域的追求,使人成为了单向度的人。现代西方社会思潮中也出现对异化思想的不同研究,以西方马克思主义者中的代表人物为例研究马克思异化思想的当代问题。最后,当今社会的物质生活丰富发展,但是物质压迫依然是资本主义社会生活中的常见问题。站在当今现实生活的角度,探寻异化问题的当代意义。在历史长河中,我们应该做到与现实生活对话,与经典文本对话,与时代对话。立足当今社会,异化现象不再仅仅规限于物质生产领域,更是深入到社会生活的各个方面,并以全新的形式出现在消费、文化、教育、生态等诸多领域之中。本文旨在从异化思想出发,对历史唯物主义的基本概念进行阐释,对资本主义社会中的异化问题进行深入思考,这既能够进一步发展历史唯物主义,也有助于推动中国特色社会主义事业的进一步发展,为我国建设现代化强国提供重要的理论依据。