但丁是意大利最伟大的诗人,他的《神曲》可以说是中世纪鼎盛时期意大利社会、政治和思想的缩影。《神曲》的思想主要是通过其中的人物形象表达出来的,古罗马诗人维吉尔在《神曲》中是但丁的引领者,作为理性和哲学的化身,维吉尔带领但丁走过了地狱和炼狱。但丁之所以为给维吉尔安排这样的身份,原因在于维吉尔在他的罗马建造史诗《埃涅阿斯纪》中探讨了哲学和宗教的关系的问题,并隐晦的表达了他对于统一的世界帝国的设想,这与但丁写作《神曲》的初衷完全一致。但丁的《神曲》是他的《论世界帝国》的史诗化,以求表达与《埃涅阿斯纪》同样的政治思想,即建立统一的意大利并协调政教关系。同时,《神曲》也宣扬了但丁《论世界帝国》中世界帝国的构想,而这个构想并非但丁原创,在《埃涅阿斯纪》里已见端倪。本文以《神曲》文本为研究对象,以十四世纪初的意大利为背景,试图分析《神曲》中维吉尔形象所表达的思想寓意,以便更好地理解但丁对于宗教和哲学的关系、信仰和理性的关系的思想,并更加清晰地展示但丁的帝国蓝图。文章的论述分为以下三个部分：第一部分：首先,介绍十四世纪初意大利的文化和政治背景,继而分析但丁的写作动机,即社会批判,希望以《神曲》宣扬正确的价值理念。其次,介绍历史中的维吉尔形象,阐述维吉尔对于宗教和哲学的关系问题的倾向和他的政治理念。第二部分：首先,表明维吉尔之所以成为但丁诗艺的领路者,不仅因为维吉尔诗艺超群,也因为维吉尔的《埃涅阿斯纪》的理想正是但丁所期盼的意大利的未来——统一的世界帝国。之后分析了《神曲》中维吉尔形象的一大特点,即维吉尔能够碰触其他灵魂以及但丁,这是因为维吉尔受天国圣女所托,有协助但丁所必需的能力。这表明,理性和哲学需要信仰和宗教的辅助才能真正引领人走向正途。其次,分析了在地狱第六层(关押异教徒和伊壁鸠鲁主义者),之所以说维吉尔“随心所欲”地带领但丁“绕过”万恶之圈,是因为维吉尔试图改良伊壁鸠鲁主义,避免其将帝国引向只知奢靡享乐的灾难,这与但丁希望改变意大利贪婪腐败现状的初衷不谋而合。接着,分析了《神曲》中维吉尔作为理性和哲学的象征,也给予但丁以人生哲理上的指导。最后,分析了关押维吉尔的“林勃”层的特征——与世俗道德最近,以及《神曲》中维吉尔的自我意识,他是崇高的诗人,也认可宗教的价值。第三部分：主要研究但丁对于宗教和国家关系的看法。首先,《神曲》的伦理体系建立在基督教伦理和亚里士多德伦理学之上,但丁开创性地肯定国家和君主的作用,但在基督教占统治地位的政治背景下,他把宗教放在第一位,承认宗教是精神统领。其次,分析了但丁倡导节制有序的生活,肯定理性的作用,要求教会和政府共同作用,提供给人民幸福的生活。之后分析了但丁对人的作用的肯定,他认为人性本身是好的,同时又有对善和美的向往,通过理性的帮助,人能够到达天堂之完善境界。最后,围绕构建世界帝国和政教分离问题,分析了但丁与维吉尔在政治思想上的相同与差异之处。