笔者通过田野调查、梳理文献资料,收集整理出花溪清代碑刻69通。这69通碑刻虽然不是花溪清代碑刻的全部,但基本上能反映出清代花溪地方社会的概貌。笔者利用民族学、历史学和社会学等学科研究方法,以区域社会史视野对这69通碑刻的形态、内容和内涵以及时代背景进行深入分析,深刻了解到清代花溪地方家族活动、地方公共事业建设、地方社会治安、经济纠纷和各民族活动等“地方性知识”,同时发现碑刻是社会群体活动的产物,在调解各种社会关系中发挥着重要作用。论文主要分为以下几个部分。第一章主要概述了花溪清代碑刻的基本情况。花溪清代碑刻材质主要是耐腐蚀的青石和白棉石,因而大部分保存较好,但也有少部分碑刻因为材质较差或者管理不当等原因,受到不同程度的破坏甚至消失不见。碑刻形制以方首为主,少量是圭首或者圆首,其时代性与地域性较强。第二章围绕碑刻所反映清代花溪家族如建修祠堂、祭祀祖先、伦理道德教育等一系列活动,进而探讨碑刻与家族的关系。研究发现,碑刻在整合家族历史资源、标识家族族产和刊载家族礼仪制度等方面发挥着重要作用。第三章以碑刻资料为切入点,勾勒出清代花溪地方公共事业建设的景象。在建设中,活动主体主要是地方乡绅和村民,乡绅独自出资或者组织村民集资修建桥梁道路、庙宇道观,管理和维护地方公共自然资源,而官府很少介入。第四章探讨花溪清代碑刻与地方社会治安的关系。清中后期,花溪地方社会矛盾重重,社会秩序较为混乱,偷盗和流民扰民现象频繁,相关治安碑刻较多。本章简单分析了这一时期地方社会治安问题爆发的原因,重点探讨官民的治理措施,尤其是治安碑刻的产生极其约束处罚机制。第五章重点讨论了碑刻所见的清代花溪地方社会赋税纠纷和民间经济纠纷。清中后期,地方胥役借机欺压百姓,造成赋税纠纷;由于社会危机的加深,各种民间经济纠纷也是层出不穷。在这些经济纠纷中,各种利益主体相互博弈,最终达成共识,以碑刻的形式确定下来。第六章主要讨论了清代花溪各民族土地的自我管理、区域社会中的民族关系以及土司地区税务问题三个方面的内容。由于受汉文化影响程度的不同,清代花溪地区布依族对自己土地的产权在清初时就已经很明确了,而高坡地区的苗族直到清中期还在利用传统方式管理自己的集体土地。相较于贵州其他地区,清代花溪各少数民族受汉文化影响较大,且各民族之间和谐共处。清代花溪地区土司借机盘剥百姓,各种税务问题较为严重。结语部分意在前六章的基础上,探讨清代花溪地方社会运行的过程。在官府、乡绅和村民等各方社会活动主体的互动博弈下,花溪区域社会在“理想状态”与“非理想状态”之间交替运行,并在不同历史时期表现出不同的阶段性特征。