论文以理宗朝理学诗人的戏谑诗为研究对象,探讨在理宗朝的历史思想文化背景下,理学诗人戏谑诗创作的概貌,由此窥探当时理学诗人的生存状态与群体面貌。论文总共分为四个部分。第一部分,戏谑诗概述中明确戏谑诗的概念,并且对先唐、唐代与宋代戏谑诗的发展面貌进行了简单的梳理。第二部分,以理宗朝的理学诗人为核心,探讨理宗朝独特的历史背景、诗人分野现象、理学诗人概念的界定。论文的三四部分为全文的主要部分与创新点所在。第三部分,研究理宗朝理学诗人戏谑诗的创作情境,第四部分围绕他们的戏谑诗创作特色展开。首先,就理学诗人戏谑诗的创作情境而言,总体可以分为三种:一是在诗人交游过程中的戏谑:它们有的产生于诗人与友人之间的嘲戏往来,诗人们这样的往来戏谑,为戏谑诗的创作提供了绝佳的环境;还有的戏谑诗会承载着诗人对友人的劝诫,诗人将劝言出之以戏谑,多源于友人的言行与观念上的过失将导致或已经导致一些负面经历的出现,诗人以戏谑诗劝阻,既可以轻松化解负面事件带来的阴影,也为友人提供了好的建议,在此过程中友谊得以提升;二是诗人在生活中因为外物而生起戏谑诗:此一类戏谑诗近似于咏物诗,但不同的是,诗人是以戏谑诗的体式来咏物。以幽默的眼光反观外物,要么代物问答,以寄自己不同于流俗的思考;要么就是嘲戏外物,来增添自己生活的情趣,颇有人与外物合一的情势。这样的戏谑诗,多将外物赋予上人的特性;三是诗人在非交游场合缘自身处境而生起戏谑诗:有的是在诗人的家居生活中戏谑生活事件,有的是诗人在行旅过程中戏谑自己遇到的事。就戏谑诗的创作特色来说,论文总结出理宗朝理学诗人的戏谑诗创作上的四个特色:一是在诗歌题目上的场景化性质,即这些戏谑诗在它的诗歌题目中多叙述了某个完整的可用来嘲戏的场景,以此作为整首诗的一个背景,诗人在此背景下展开戏谑。这样场景化性质的诗题多有着一定的叙事性;二是诗歌的雅俗相融,戏谑诗是偏生活化的诗歌,就算是理学诗人们的戏谑诗也难免有俗的特性,雅与俗相融于戏谑诗中,是其一大重要特色;三是戏谑诗在诗艺上重反差对比,这些戏谑诗往往利用反差的手法,利用一些巧妙的对比,在诗歌中营造出诙谐有趣的效果;四是诗歌视角上多冷眼旁观,正因为借助这样的旁观,诗人才能够于寻常境遇中生起别样的思考,也才能够将外物作幽默化的转换。