借助对“过去”式场景和消逝性元素的书写,张枣把消逝性这一人类根本的生存体验内化于诗歌心灵,将“逝感”渗透于诗的组织结构,配制出充盈着消逝感与梦幻气质的诗意空间,完美地呈现了后荒原时代带来的沉痛丢失感。本文将张枣诗歌的这一特征命名为逝感书写。在古今中外的书写中,消逝性被天然地处理成消极性元素,张枣在诗的语境中发掘了消逝性及消逝性意象的元素之甜,即消逝性、逝象作为书写元素显现出向和谐与美转化的能力,即它本身能够作为诗意在书写中得到确立。这样,消逝性的消极性被元素的甜抵消掉,经由对语言本体允诺功能的信赖,主体以书写的胜利达成了现实的胜利。从根本上讲,逝感书写的含义是书写主体按照内心的尺度,激活高度的想象力,将事物与世界的消逝性转化为审美情境,以寄托了主体愿望的消逝性意象去同现实世界的消极元素对举,做到抵抗丢失,在世界的灾祸中重建和谐与美,从而完成对现实的超越,召唤出美丽新世界。正是在这个意义上,张枣诗歌的逝感书写呈现出两个世界:由丢失感指征的现实世界和通过逝感转化构建的理想世界。诸如诗意、和谐、美等崇高品质在后荒原时代中以令人震惊的加速度隐遁消逝,这种危机由外而内加剧着主体的内在危机;而依靠对消极性的转化升华来实现的未来世界,是对现实世界的弥补和抗衡。