拜伦是19世纪浪漫主义文学首屈一指的代表人物，国内外学者对他的研究已相当深入。但在形形色色的研究成果中，对他和基督教文化的关系却关注不够。特别在国内，受政治、历史、文化传统等多种因素的制约，这方面的研究更是欠缺。笔者以此为契机，对国内外研究成果进行简要综述，试图从拜伦的作品出发，对其与基督教文化的关系做一个整体梳理。 全文分为引言、正文、结语三个部分。 引言首先简要介绍国内外学者研究拜伦的现状，认为不论在国内还是国外，对拜伦与基督教文化关系的研究都相当薄弱，而拜伦和基督教又确实存在着密切的关系。其次，阐述本课题研究的可能性和意义。然后探讨作家与宗教之间的关系，结合拜伦研究的实际情况，指出本文研究的四个方面。 正文分为四章进行论述。 第一章主要研究拜伦对基督教文化的继承。首先简单界定继承一词在本文中的意义，然后重点考察拜伦诗作对圣经内容的借鉴、对基督教历史、教会职能、礼拜仪式的了解、对教义的内在认同等问题。这些考察意在表明：拜伦虽然是基督教文化的叛逆者，仍未摆脱宗教文化潜移默化的影响。 第二章主要从拜伦对基督教文化的反叛方面考察其与基督教文化的关系，依次从拜伦对圣经内容的反叛性运用、对教会、教士和基督徒的批判，以及对基督教教义的反驳等方面进行论述。最后得出结论：其诗每涉及教义，总会设法予以反驳和嘲讽。事实上，这恰恰说明他的迷信和发自内心的恐惧，也就是说，拜伦发现自己无意间已接受了一些加尔文派的教义，陷入了教会的束缚之中，而他却不想隶属于宗教，这使拜伦陷入矛盾和困境之中。他无力冲破潜意识中这些令人厌恶的困扰，而只有通过和教义作对，他才能拒绝教义。 在以上两章的基础上，第三章总结了拜伦的基督教观念。首先分析拜伦的上帝观。在他眼中，上帝的形象并不光辉，而是残酷、荒谬、专横、不公的，根本谈不上仁慈和博爱。其次，探讨了拜伦对恶魔的看法。他笔下的恶魔一反基督教文化传统中的邪恶形象，而成为不屈服于权威、不畏强暴、不媚流俗，敢于追求自由、知识，具有理性精神的英雄。再次，考察拜伦对伊甸园故事的个人理解。由于童年的痛苦经历，拜伦异常渴望伊甸园式的美好生活，但同时又觉得自己是被诅咒的，永远也不会有这样的生活。而亚当夏娃为之付出巨大代价的知识也不能带给人幸福和心灵的宁静。最后，笔者总结了拜伦对基督教信仰的态度。他对基督教的态度不是一成不变的，而是随着人生经历和思想的变化不断有所变化，其间有关宗教的言论不免存在自相矛盾之处。 第四章，探根求源。运用精神分析学大师阿德勒的理论，从社会思潮、父母、女仆、教育、生理缺陷等方面追溯拜伦基督教观念形成的社会、人生和心理因素，以期读者能够对拜伦与基督教文化的关系形成较为全面完整的认识。 结语部分将本课题的研究放入比较文学的视野之中，首先考察了宗教与文学之间相互影响的关系，强调从事此项研究的重要性和必要性。在此基础上总结拜伦与基督教文化的关系，探讨拜伦的基督教观对其个人性格和创作的影响，在更高的层面上阐发本课题研究的意义。