郊庙歌辞是乐府歌辞的重要组成部分，但郊庙歌辞的研究却相当薄弱，近年来对郊庙歌辞的研究虽有起色，但依旧是零星的点状研究，主要集中在汉代《安世房中歌》和《郊祀歌》等少数郊庙歌辞的个案研究上，汉魏六朝郊庙歌辞的整体研究相对冷清，尚不能呈现出汉魏晋南北朝郊庙歌辞的整体面貌。本文从郊庙歌辞的内容、音乐风格、文学特征三个角度对汉魏六朝的郊庙歌辞进行梳理、对比和分析，力图呈现出汉魏晋南北朝郊庙歌辞在这三个方面的整体风貌以及各个朝代的独特特征。全文共分为四章，绪论部分介绍汉魏六朝郊庙歌辞的研究现状、总结研究者的研究视角、介绍本文的研究思路，论述汉魏晋南北朝郊庙歌辞的研究价值，旨在揭示汉魏六朝郊庙歌辞研究的重要性以及从宏观角度研究汉魏六朝郊庙歌辞的必要性。第一章介绍汉前郊庙祭祀诗创作概况及特点，力图呈现出郊庙歌辞的“源”，凸显出汉前郊庙祭祀诗对后代郊庙歌辞的深远影响。第二章通过对文本的分析、总结，对汉魏晋南北朝各个朝代郊庙歌辞的内容进行研究，以求呈现出各个朝代的郊庙歌辞在内容上的独特特征以及汉魏六朝郊庙歌辞在内容上的整体面貌。西汉的《安世房中歌》和《郊祀歌》十九章内容庞杂多样，彰显出西汉大一统时代盛世下郊庙歌辞的恢弘气势。魏晋郊庙歌辞在沿袭《诗经》雅颂之风的基础上，开始回归儒家礼经，这为后世郊庙歌辞回归儒家礼经奠定了基础。西晋郊庙歌辞极力言说晋德来解释西晋代魏的合理性，凸显出郊庙歌辞的政治工具性。西晋末年的社会动乱影响了东晋郊庙礼乐的建设，直至东晋后期才有曹毗和王珣创作宗庙歌辞。南朝礼学兴盛，其中齐梁两朝最盛，加之皇权复振，有同北朝争文化正统的意图，这一时期郊庙歌辞的创作达到汉魏六朝郊庙歌辞数量的最高峰，而郊庙歌辞的内容继续向儒学回归。北朝郊庙歌辞则胡汉混杂，既有鲜卑族的民族史诗，又有庾信等人新制的郊庙歌辞。郊庙乐的传承和音乐风格的研究是汉魏六朝郊庙歌辞研究中的空白领域，所以本文的第三章试图从汉魏晋南北朝郊庙雅乐对先代雅乐的传承及新变的角度来探究汉魏六朝郊庙乐的音乐风格或雅声在声调和音色上的特征。首先对汉魏晋南北朝雅乐乐署机构的设置对郊庙乐的影响进行探讨，揭示出乐府机构的设置对郊庙乐的影响，其次逐一对各个朝代郊庙乐的建设和郊庙乐的传承、发展进行分析，研究各个朝代郊庙乐的音乐风格和雅声的特点，旨在揭示汉魏晋南北朝郊庙乐的发展流变状况，呈现出汉魏六朝郊庙乐在发展过程中，虽继承前代雅乐，但随着社会的发展变迁和封建王朝对礼乐新的需求，后代的郊庙乐在传承前代雅乐的基础上已经发生了改变。第四章对汉魏六朝郊庙歌辞的文学特征进行分析和研究，从而对比出各个朝代郊庙歌辞的独特文风。首先总结汉魏六朝郊庙歌辞文风的基本特征及其程式化的特征；其次对比出各个朝代郊庙歌辞文风的差异性。汉代郊庙歌辞宏奥典雅、博大巨美，既有《诗经》雅颂的典正雍和之风，又有楚辞体的流丽浪漫之感。魏晋郊庙歌辞因回归儒家礼经，风格极为典重庄衿。南朝郊庙歌辞中有大量描绘自然风景的诗句，词汇典丽粉饰，有灵活多变，疏朗轻快之风。谢庄新创祀五帝“依五行数”，开创了后世祀五帝用“五行数”的创作模式。北朝郊庙歌辞典正古朴，秉承了郊庙歌辞庄严雍容、佶屈聱牙的风格。结语部分简要概括汉魏晋南北朝郊庙歌辞在内容、雅声、文学特征三个方面的整体面貌以及各个朝代郊庙歌辞的独特风貌。