犹太人涉及的解放问题,不单是地域问题或者是种族问题,正好相反,这是现代社会的普遍问题。在鲍威尔看来,犹太人的问题从本质上是一个重要的宗教问题,他认为,每一位犹太人都不能取得自由与解放的根源是他们不同的宗教信仰,他主张所有人与国家都应该不遗余力的摒弃宗教形成的约束,只有国家脱离宗教成了政治国家,才能成为真正的国家,人民群众才能实现人的解放。但马克思却有不同观点,犹太人的问题虽然是现代中普遍存在的问题,却并非是站到宗教角度进行理解,而应该理解为世俗方面的问题,马克思还指明,针对犹太人问题的最终批判就是对政治解放进行批判,最终使犹太人的问题在现代社会中成为普遍的问题。本文主要由三个部分构成:第一部分是《论犹太人问题》的写作背景。本章主要是对犹太人问题出现的来源、《论犹太人问题》文本形成的时代背景与马克思在此时期背景下的思想情况。进而表明,马克思思想变化的先进性和其对于人类解放思想形成的必然性进行了深入且全面的梳理。第二部分主要是针对《论犹太人问题》中两种不同的解放思想进行对比,首先,针对鲍威尔宗教解放思想进行了分析,鲍威尔把犹太人问题视为宗教问题的错误理论;然后,分析了马克思对鲍威尔多重维度的批判;最后,梳理出马克思的人的解放思想内涵,从对政治解放辩证观点出发,肯定了鲍威尔政治解放的一些观点,但又多个角度揭示了它的局限性,实现马克思人的解放思想对鲍威尔政治解放思想的超越。第三部分是马克思人的解放思想的逻辑演进及其当代价值,该章阐述《论犹太人问题》中人的解放思想的理论地位和该思想的理论延伸。充分结合现代中国社会,马克思关于人的解放思想对于中国特色社会主义经济、政治、文化建设起着举足轻重的指导作用。总的来讲,马克思强调,政治解放并不是人类的解放,但政治解放却属于人类解放不容忽视的部分。马克思站于人类解放的制高点,将人类从政治国家和市民社会中成功分离,成功提出人类解放的科学内涵。只有当人们充分理解自己的内在力量就是社会力量时,这些力量才能被组织起来,通过人对异化的消除实现人的思想解放,从而实现人的自由而全面的发展。