金圣叹一生与佛学关系密切，他自幼研习佛禅典籍，并自比佛家人物无著、世亲。金圣叹以时文手眼评点小说戏曲，但很大程度上浸染了佛学观念思想，从而其文学批评理论带有鲜明的个人特色，并对有清一代的文学批评特别是小说批评产生巨大影响，仿效者不可胜数，但却难有能与之比肩者。金圣叹小说戏曲评点理论研究越来越成为一门显学，但是对其评点理论与佛学思想渊源关系的研究较少，未形成完整的体系。因此，本文以金圣叹评点《水浒传》和《西厢记》为对象，探究其中所体现的佛学思想以及其对金氏批评理论的影响，以期条理而系统化，更加明晰金圣叹的评点理论作为独特的“这一个”的贡献及价值所在。本文从四个方面展开论述：第一章“金圣叹佛学思想小考”。从社会风习以及性情志趣两方面论述了金圣叹佛学思想的形成及内容。晚明社会矛盾激化，而佛教发展较盛，对文化文学以及知识分子的思想均产生了深刻的影响。金圣叹生活在这样的时代，思想观念受到熏染，他蔑视权威，追求放达，热衷研习佛典、登台讲法，因而在其评点理论中佛学思想随处可见。第二章“金圣叹文学本质观与佛家的关联”。论述了佛家的“梦幻”对文学虚构性发展的影响，阐述了金圣叹提出“因文生事”的虚构论与佛学思想之间的关联。金圣叹提出“因文生事”，明确主张小说戏曲是不同于史传文学，贵在虚构的文体。以佛家所强调的“心”，即世间万法本性虚空，皆为人心所造，追求文心，并主张不应拘泥于所谓的“事”，也就是假有之象，从而成就妙文。第三章“根植佛法的文学创作论”。从“因缘生法”，精严文法，极微法，三境说，腰斩法和梦结法几个方面论述了金圣叹深植于佛法的创作理论。金圣叹以佛家“因缘生法”为文字总持，总结概括了文学创作的文法以及到达的境界，并且以自己的理解对《水浒传》《西厢记》结局做了删改，这些理论都渗透着佛学观念。最后是余论部分“金圣叹评点对清代文学批评的影响”。金圣叹批评理论将小说戏曲理论的发展推向一个新的高度，并对清代毛宗岗、张竹坡、脂砚斋的评点产生了深刻的影响。他们继承、发挥了金氏的评点理论，将之发扬光大。