传统道德在近代社会急转直下是人文精神、自我道德的失落,更是人类文化的崩坏,唐君毅意识到这一时代病痛,通过自我体证确立"纯粹能觉"之道德自我,并将其作为所有文化活动所以存在的根本,但是他以个人体证的方式论证绝对精神本体的存在也让其面临"泛道德主义"的困境。以道德自我作为其文化哲学的中心观念,唐君毅注重各种文化活动之精神价值的表现,体现了其振兴人类文化的担当意识。道德活动为自觉地自己支配自己主宰自己之活动,文化活动皆能自觉地于客观事物处实现一特殊的文化价值,又不自觉或超自觉地实现道德价值。道德活动为保护与延续文化活动者,并时时自作不断之反省,保持道德理想之照灵不昧,故而道德意识存在于内部人格中,不断对文化活动进行批判的重造,以协调开拓之。唐君毅认为各种文化活动皆有其道德理性基础,并在其《文化意识与道德理性》一书中论证了道德意识是如何横贯文化诸领域的。然而各文化领域自有其运行规律和理念,道德意识不必内在于各种文化意识中,认为道德意识应当统摄文化诸领域更多的是儒家的一厢情愿。但是唐君毅将道德自我开展为整个的生命存在,将儒家道德境界作为最高境界,无疑体现了他对中国传统文化构建现代人文精神这一 "返本开新"路径的努力和信心。