我国学术界自70年代末开始了大范围地关于人的问题的研究,80年代前期掀起了人学研究的高潮,此后,学术界对于马克思主义人的问题的研究热情趋高,其中很多论著是专门探讨马克思主义人的本质这一专题的。人的本质是马克思主义人学理论的主要论题,也是我国社会在改革进入纵深阶段需要日益加以重视的问题,鉴于理论和实践两个方面的重大意义,本文在回顾中外哲学家对于人的本质的探索历程的基础上比较了人的本质和人的本性两个概念的区别和联系,并以此为前提展开讨论了马克思关于人的本质的思想渊源和思想转变历程,最终得出了对于人的本质的具有方法论意义的定义,即人的本质是在需要的驱动下、在实践的过程中不断生成的,并且是个体人所属的一切现实社会关系的总和。这一结论的得出源于马克思思维的转化,他从理想化人本质逐渐转到以人与自然的矛盾协调为切入点,将实践理解为人的根本活动,从动态角度揭示人的本质,将其看作为一个具体历史的生成过程,突破了以往对于人的本质理解的直观狭隘性,以具体的历史的生成过程中的人克服了黑格尔的理性外化人和费尔巴哈的抽象人,以实践唯物主义超越了黑格尔的客观唯心主义和费尔巴哈的抽象人本主义,最终形成了自己特有的人的本质思想,所以,马克思关于人的本质的思想是一种实践过程的生成说。另外,本文在剖析马克思人的本质思想的前提下运用马克思的视角对我国社会转型期间人的行为及心理进行观照,以期能够获得具有现实指导意义的新时代的马克思主义人学理论。