现代伦理的实现路径遵循了权利与义务相互性的逻辑,能尽义务才能享受权利,享受权利必须要尽义务,这实际上是一种“契约伦理”。生态伦理学也沿用了这一思路构建自己的理论体系。人类中心主义将人作为唯一的道德主体,认为人与自然之间的关系附属于人与人之间的关系,主张人对自然的义务是人对人的间接义务,源于人对自身利益的考虑,生态伦理的实现是人与人之间的权利义务的交换。非人类中心主义将自然视为独立的道德主体,人与自然之间具有直接的伦理关系,生态伦理的实现是人与自然之间权利义务关系的交换。人类中心主义过于张扬人的主体性,将人的主体性视为在自然面前的一种“主人”地位,否认人与自然的统一关系,否认人对自然可以存在道德自觉,否认人对自然的道德关怀。非人类中心主义将自然作为道德主体的依据本身立不住脚,自然无能动性主体作用,不能与人进行权利义务的交换,不能建立起真正的伦理关系。故二者都无法促使生态伦理的真正实现。本文试着打破传统生态伦理的思维定势,走出相互性,另辟蹊径。约纳斯将人与自然的关系视为“父母与孩子的关系”,是“不可逆”的,生态伦理的实现是人的单向度责任。而古希腊与中国传统儒家的美德伦理则主张人与人之间的道德行为既不需要权利与义务的交换,也不是外在强加的道义负担,是一种道德自觉,伦理完全是德性的自我实现。他们都为跳出相互性的窠臼,重新认识生态伦理实现的路径提供了新的思路,生态伦理的实现路径不再是权利与义务的相互交换,它可以是一种责任,更可以是德性的展现、道德的自觉,这对于生态伦理学的建构及生态问题的解决无疑具有一定的启示作用。